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  怀疑、夹杂和放不下,最障碍往生修行吗?

  在这“上品上生章”里面说得是最圆满,大师为我们解释,也解释得最为详尽。因为这一段经文是最契娑婆世界众生之机,换句话说,是我们大家在这部经里面真正得利益。得真实利益,实在讲就在这一段经文上,它坚定了我们的信心。

  我们念佛,为什么念佛不能往生?不能往生的因素不外乎两种:一种是怀疑,像大经上讲的,不是怀疑自己就是怀疑佛菩萨(边地疑城/fjtj/wls2/p52.htm);第二种就是放不下,放不下就夹杂了,放不下世间法,放不下许许多多的大乘佛法,这麻烦就大。不但现在放不下,死了也放不下。这夹杂是很大的麻烦事。现在在台湾也常见,过去在大陆大户人家、富有人家,这出殡的时候有和尚念经,也有道士,还有揦囧摩,好多好多各式各样的,叫夹杂。这就是说明不但活了夹杂,死了还要夹杂,哪里会有成就?我们读了这一章经文才完全明了要具备什么样的心态,具备哪些条件才决定往生,这非常非常的重要。(净空法师)

  ○问:善导所示专杂二修是什么?

  善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼,(凡围绕及一切处身不放逸皆是。)口业专称,(凡诵经咒,能志心回向,亦可名专称,)意业专念。如是则往生西方,万不漏一。杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。(增广文钞卷一·复永嘉某居士昆季书)

  ○印光法师文钞续编·示周余志莲女居士法语

  汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除过念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下,看不开,则临命终时,所有贪恋衣服,首饰,房屋,子孙之心,通通现前,如何能够往生西方。既不能生西方,则汝一生守节念佛,及所作种种有益之事,完全成了福报了。汝现在尚无智慧,虽常精勤念佛,心中尚不决定求生西方。到了来生享福的时候,决定被福所迷,便要造诸恶业。既造恶业,必定就要堕于地狱、饿鬼、畜生中受苦了。此种大苦,皆是现世念佛,不知决定求生西方之所感召的。光怜悯汝,恐汝后来或成此种景况,故预为汝设法。汝若肯依我所说,就不会因福得祸。

  ○临终还放不下贪欲世缘,说明厌离娑婆心不切,信愿不真

  不要小看了我们那种贪生怕死的心,一定要反复地熏习,要了解我们生命的痛苦,要知道这个痛苦就是由于有贪欲!如果现在还舍不得这个贪欲,那怎么产生“厌离娑婆欣求极乐”的心哪?其实“厌离娑婆欣求极乐”这八个字,这是信愿行里的“愿”的内容,真正落实不容易呀!

  娑婆世界的一切,自己的身心、环境、家亲眷属一概在心理上都要斩断,没有一念的贪恋。如果没有甚深的般若空慧和净土善根,是不容易达到这个水平的。所以净土法门确实是“具足信愿”万修万人去。但为什么又没有做到万修万人去呢?就是在于信愿不具足啊!

  这不是口头上说的,是不能作秀的!这一定是你内心“真心到彻底”的这种愿力,才能跟阿弥陀佛的愿力感通上。若有一念的舍不得、怀疑、贪恋,就感通不上,阿弥陀佛也不可能现前。这个现前,是法尔自然的事情。(大安法师)



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