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  阿弥陀佛是一期示现吗 极乐世界在华藏世界内?

  【此明极乐世界教主成就也。然法身无成无不成。不应论劫。报身因圆果满名成。应身为物示生名成。皆可论劫。又法身因修德显。亦可论成论劫。报身别无新得。应身如月印川。亦无成不成。不应论劫。但诸佛成道。各有本迹。本地并不可测。且约极乐示成之迹而言。即是三身一成一切成。亦是非成非不成而论成也。又佛寿无量。今仅十劫。则现在说法。时正未央。普劝三世众生速求往生。同佛寿命。一生成办也。又下文无数声闻菩萨及与补处。皆十劫所成就。正显十方三世往生不退者。多且易也。】(《弥陀要解》)

  大安法师开示节录

  释迦牟尼佛都是早已实成的一尊古佛,那阿弥陀佛呢?难道他仅仅是一尊只成佛十劫的新佛吗?所以这里讲的“阿弥陀佛成佛已来于今十劫” ,也就是他的迹门——这一期的示现而已,还不是他的本门。如果从本门里面——从释迦牟尼佛本门——去推测,那么阿弥陀佛成佛以来,也应该是尘点劫又尘点劫——早已实成的一尊古佛。

  【此正所谓遍缘法界者也。浅位人便可决志专求,深位人亦不必舍西方而别求华藏。若谓西方是权,华藏是实,西方小,华藏大者,全堕众生遍计执情。以不达权实一体,大小无性故也。】(《弥陀要解》)

  净空法师开示节录

  他在《华严合论》里面,普贤菩萨十大愿王导归极乐,他说“西方是权,华藏是实,西方小,华藏大”,这是李长者说的。实在讲,他别的地方都对,就这个地方说错了,蕅益大师在这个地方把他这句话修正。“若谓西方是权,华藏是实,西方小,华藏大者”,他还有权实大小,心里面还有这个东西,换句话说,他的心还没有达到真正的清净。‘全堕众生遍计执情,以不达权实一体,大小无性故也。’“权实一体,大小无性”,是《华严》的教义,这是他读到导归极乐,他的妄念起来了,所以才说错这句话。这个一定要晓得,没有大小,没有内外,莫不遍融。如果还有大小,还有权实,还有内外,怎么能遍融?蕅益大师这个话讲得好!这才把《华严》这个疑惑断掉了。

  华严十玄门节录

  二、广狭自在无碍门,谓大而无外,名广;小而无内,名狭。然大非定大,置毛端而不窄;小非定小,含太虚而有余。所谓事得理融,自在无碍。经云:能以小世界作大世界,大世界作小世界。等是也。



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