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  佛教对神秘感应的看法

  具体而言,感应的性质有四种:一、显感显应。 二、显感冥应。三、冥感冥应。四、冥感显应。

  一般民俗的静坐也会产生感应的现象,各人的因缘不同,心境有异,所感的现象亦有别;社会上其它的宗教由于透过祷告、忏悔、诵念、作法、静坐,心神凝注,也会产生感应的灵验,各人的心念因缘不同,自然就有不同的感应。

  外道神秘感应顶多有五种神通,他心、神足、天眼、天耳、宿命等通,外道得此五通尚未究竟,亦有生死轮回。佛教的神通有六种,一得永得,由证所得,因为修行断了一切烦恼,故诸漏皆尽,不受生死,名为漏尽通。外道乃至一般宗教,他们亦能修得禅定,得到五通,由于尚未断诸烦恼垢缠,禅定一失,随时五通皆会消失,非究竟之道,亦属轮回(梵语samsara)。

  社会上常见一些神秘道坛,产生若干感应,这些尚属冥感显应之类,由鬼或神从中加附人身,而颤抖说话或写些文字,大多是劝化世人,匡正人心,断恶行善;但有些是相当低级的魍魉魑魅,降乩、扶鸾、著书,颠倒各宗教的教义,大谈五教合一,三教合一,万教同源等邪说,严重者,假冒佛菩萨之名,自言是佛菩萨降乩,观音、弥陀、释迦、济公、关公、老中娘等等,这种黑暗不光明的降乩,真相不能大白,谁能明察秋毫到底是弥陀或济公呢?鬼神也相当会说谎话的,自编自导自演,毕竟,鬼神亦属六道轮回众生之一,善信大德被摆布得不知所以然,干脆信其有,不可信其无,自己无法正见真相大白,始终难以自觉,就如此迷信下去了。

  如此胡为作法,种种混淆视听,致使一些微有善心人士,往往易受其蒙蔽真相而受骗,当今社会多得不胜枚举,不可为喻。

  正信佛弟子,不可任意显现神通感应,不可为人占相吉凶,卜卦算命,改运说些无稽之因果,恐吓信众,抽签问佛,看手相看面孔,占相出生年月日,问前世说后世,博得信众的信赖,以为你有神通境界高深不可测,因而尊敬你,这些都是邪命(梵语mithya—jiva),不务正道,的确佛门中产生有这么多的病本,这一连串的事实都不是佛门拥有的产物,是佛弟子自己胡为乱搞,因此,大破如来正法,非佛弟子,乃佛门中之外道,罪业无量,诸佛会叫冤枉,天龙八部唾弃。

  大圣佛陀末法时代,有无量出家人,身穿袈裟,吃如来饭,却专门破坏如来正法,混入僧团,或各自一人,作一些非法之事,这些假冒出家人之辈,让一些无辜之善信大德,产生莫大误解,因而退堕,这些罪业缘起,因何人而起?何人受无辜之殃?岂可不慎!怎可不勇于忏悔,浪子回头,还给佛门一个清净世界!以下引录诸经作为见证:

  梵纲经菩萨戒经云:“如师子身中虫,自食师子肉,非余外虫。如是佛子自破佛法,非外道天魔能破。”

  地藏菩萨本愿经云:“若有众生伪作沙门(梵语sramana),心非沙门,破用常住,欺诳白衣(梵语avadata—vasana),违背戒律,种种造恶,如是等辈.,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。”

  大佛顶首楞严经云:“尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法,其人不觉是其魔著,自言谓得无上涅槃,来彼求巧善男子处,敷座说法,其形斯须,或作比丘(梵语bhiksu),令彼人见。或为帝释、或为妇女、或比丘尼(梵语bhiksuni)、或寝暗室,身有光明,是人愚迷,惑为菩萨,信其教化,摇荡其心,破佛律仪,潜行贪欲,口中好言,灾祥变异,或言如来某处出世,或言劫火,或说刀兵,恐怖于人,令其家资,无故耗散,此名怪鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难,汝当先觉,不入轮迥,迷惑不知,堕无间狱。”

  大佛顶首楞严经云:“尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法,其人亦不觉知魔著,亦言自得无上涅槃。其听法者愚迷,惑为菩萨,侄逸其心,破佛律仪,潜行贪欲(梵语lobha),口中好言,诸佛应世,某世某人,当是某佛化身来此,某人即是某菩萨等来化人间,其人见故,心生倾渴,邪见密奥,种智销灭。

  尔时天魔,令其听者未闻法前,心自开悟,念念移易,或得宿命、或有他心、或见地狱(梵语naraka)、或知人间好恶诸事,或口说偈、或自诵经。是人愚迷,惑为菩萨,口中好言,佛有大小,某佛先佛,某佛后佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛,菩萨亦然,其人见故,洗涤本心,易人邪悟,此名魅鬼年老成魔,恼乱是人。汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱。”(如本法师著《佛学问答》)



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