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  五会念佛法,边念佛边查豆豆、画道道如法吗

  第一个是,什么是五会念佛?第二个是,现在在中国大陆有人传播五会念佛,边念佛边查豆豆、画道道。请问是否如法?

  答:这个问题问我的人已经不少了,怎么还有这么多?五会念佛是唐朝时候,我们净土宗法照大师传下来的。法照大师原来是修禅的,遇到文殊菩萨,这是在历史上有记载的,这是真的不是假的。五会念佛是文殊菩萨传给他的,他以后就用这个方法修念佛法门,但这个法门失传很久了。我在一九七七年第一次到香港来讲经,看到这个本子,五会念佛的本子,它有简谱。我带回台湾之后,我就让这些学音乐的,按照简谱的调子来念给我听。这个简谱是民国初年也是法师们编的,自己编的,绝对不是法照禅师传下来的,那已经失传了,这大家都知道的。我听了之后,像唱歌一样,是很好听,接引初机可以,真正依照这个方法修行,不行。什么原因?

  佛法的修学,诸位一定要懂得一个原理,你念佛修的是什么?《弥陀经》上讲得清清楚楚、明明白白,修一心不乱。你照这个方法念,能不能得一心不乱?如果能得一心不乱,这法子好,不是不好。佛法修学实在讲没有定法,哪种方法你用它你能够得清净心,能够得一心,一心是念佛三昧。净宗经论里面讲得很清楚,得理一心不乱生实报庄严土,得事一心不乱生方便有余土,功夫最下的,我们一般讲功夫成片。功夫成片是什么样子?我们这几天讲经都讲到,智者大师给我们示现的,那是功夫成片,生凡圣同居土,就是五品位往生。圆五品功夫虽然很低,实在讲也相当不容易,他念佛能够把见思、尘沙、无明伏住。我看这一面要查豆豆,一面要画道道,这是决定不能够伏烦恼,因为这就是烦恼,你没有办法伏住,你的清净心不能现前,你满脑袋的疑惑。

  我曾经讲过多少次,我们念佛法门是世尊传下来的,祖祖相传,我们所依靠的经典是净土三经,最原始的。到清朝末年的时候,魏源居士把《普贤行愿品》加到里面,成为净土四经。这也是许多大德都赞叹的,可以这样做法。为什么?《无量寿经》你看看在序品里面,还没有到正宗分,序分里面就讲到,“咸共遵修普贤大士之德”。《普贤行愿品》就是普贤大士之德,西方极乐世界统统都是修普贤法门的,也就是《华严》这个法门,所以那个加上去很正确,这净土四经。到印光大师,他老人家把《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》这一篇(这篇不长,只有两百四十四个字,比《心经》还短),附在四经后面,就变成净土五经,我们依靠的经典来源一定要晓得。《往生论》是天亲菩萨他自己修学的心得报告,值得我们做参考的,这是我们今天依据的经典。

  五会念佛,我们这个经典上没有,我们最好是依照经典修行。如果不依照经典,那你是五会法师的徒弟,你不是阿弥陀佛的徒弟,这个要清楚。我们是依据经,听说他们是依据笔记本,你们是笔记本的徒弟,不是净土五经的徒弟,我们要搞清楚、搞明白。所以有人问我,我说你试试看,用他的方法试试看。试个几年,如果不能够得到一心不乱,见不到阿弥陀佛,这个法门就有问题,可以花个几年时间去试验。试验,发生错误也值得,你会死心塌地了。如果再碰到有个人说还有个更好的方法,那就证明你三心二意,你这一生决定不能成就。世出世间法要想成就,都是一门深入,长时薰修,心不定不会有成就。

  尤其是佛法,八万四千法门修什么?统统修禅定,佛法的一心不乱就是禅定,用念佛的方法修禅定,这是我们不能不知道的。所以古大德、经典里面都说到,“心净则佛土净”,我们依照这个法门,能不能修到清净心?这是很重要的一个原则,懂得这个道理,你心就定了。近代印光大师非常了不起,这是大家公认的,我们净土宗最近的一代祖师,像这些问题,你们如果说多看看印祖的《文钞》你就明白了。

  ……

  什么是真诚?什么是恭敬?都要讲清楚,要讲明白,否则的话,都以为我很真诚,我很恭敬;那个真诚、恭敬是你的标准,不是佛的标准。我们要用佛菩萨的标准来修学,要用祖师大德的标准,我们这一生才不会白过。所以,真正有了生死,真正有求生极乐世界这个愿心,非常重要。这个世界你真的要能放下,要能舍弃,印光大师常说,对阿弥陀佛全身投靠,我们才能够得救。不能有丝毫怀疑,修学不可以有丝毫夹杂,有夹杂、有怀疑,诚敬就没有了。

  像你们遇到这些问题,遇到这个五会念佛法,心里马上就动摇,诚敬就没有了。可见得,一般人讲心浮气躁,外面小小风一吹,你心就动摇了,这怎么行?宗门里面常讲“八风吹不动”,八风吹不动是功夫成片,并不是很高!就是天台大师为我们示现的五品位,五品位就八风吹不动。也就是说不会受外面境界诱惑,不会被外面境界动摇,念佛往生你就决定得生净土,你就有把握。可是这一点我们冷静观察,真正得到的人不多。人家赞叹你,没有欢喜心,毁谤你、侮辱你,没有一丝毫瞋恚心,无论什么境界里头,顺境逆境、善缘恶缘,你都能保持着清净平等,这才叫做功夫成片,五品位的功夫,这是我们不可以不知道的。(净空法师·学佛答问·答香港参学同修之二 2004/7/30)

  (文章链接:黄念祖老居士《访美杂谈》。)



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