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  法照禅师五会念佛的失传应该是有其因缘

  问:这位同修是广东的,他问的问题跟前面第一个问题(指五会念佛法,边念佛边查豆豆、画道道如法吗)一样,问念佛的,这前面己经讲过了。他这个地方是说,这一位苦行僧执持比丘戒,托钵,野外坐,只接受四事供养,持金钱戒。近来知名度较高,现在有人说他搭衣乞食有损佛教形象,弟子疑惑。

  答:搭衣乞食是如法的,这不是损形象。今天他的问题,就是他传的这个法跟经论相违,问题在这个地方。苦行是值得赞叹的,这个我们在讲经的时候也说了许多,人,我们没有见过,我只看过他的笔记本,有人送给我,我看过他的笔记本。我们应当依法不依人,这是世尊灭度之后,教诫后世的弟子,佛不在世,我们依靠谁?所以,佛给我们做最后的开示,四依法,“依法不依人”,法是经典。一定要以经典为准,祖师大德注解的经论,他的注解我们做参考,可以,我们一定要依据经。经的道理太深了,他给我们讲解,我们自己要有智慧要能够辨别,他讲的合不合经里头的道理,合这个道理可以接受;如果他讲的跟经典的意思相违背,我们就不能接受,不能听。

  所以,自古以来经典的注解太多了,流传下来的不多。这什么原因?经过历代高僧大德的检验,他这里头有问题,有问题人家就不流通了。在从前,流通很不容易,刻板,不像现在照相影印这么方便。成本太高,不是真正好东西,没有人愿意拿那么多的成本来替你流通。所以,流通的文字都是精挑细选,选最好的,大家公认的,没有问题的,这才流传下来,这个我们不能不知道。同样一个作家的作品,像唐宋八大家里面,或者是中国唐朝的诗,宋朝的词,这些大家他们的作品太多太多,但是流传下来的,在我想像当中只有十分之一。自己作的,不是做得最好的,也都没法子流通,只是在作品里头选择精华,才能够流传到后世,这个道理我们要懂得。所以我们记住,依法不依人。

  他这个法,在我们净宗经典里面没有。我们再想想,法照禅师这个五会念佛也没有传下来,那是什么?菩萨说的,文殊菩萨说的,不是佛说的。菩萨可以对某一个人,不是对大众,佛是对一切大众。那是某个人得利益,也许是这位法师他遇到些什么人,我们不知道,传给他的,对他个人有利益,对别人未必有利益。就跟大夫看病一样,每个人病不一样,唯独佛开的药方是能够普遍得利益的,这个道理我们要懂。佛所开的药方是利益一切众生,这是决定没有问题的,所以佛教我们依法不依人。

  第二,“依了义,不依不了义”。什么叫了义?在这一生当中,能够帮助我们了生死,帮助我们脱离轮回,帮助我们往生极乐世界,这叫了义;这个方法如果不能够帮助我们了生脱死,这一生当中成就佛道,都不算了义。第三,教我们“依义不依语”,这个话说得好,帮我们解决了许许多多的疑问。我们依照经典里面的意思,不一定遵照它的言语、文字。因为佛知道,佛灭度之后,经典向全世界流传,原文是梵文,必定要通过翻译。通过翻译,有些人对翻译不相信,这个翻译是不是原来意思?有没有翻错?问题很多。佛这句话说依义不依语,这个问题解决了,只要意思对了,言语多说、少说、深说、浅说没有关系。第四很重要,“依智不依识”。智是理智,识是感情,我们学佛一定要依理智,不能够用感情,用感情就错了。所以,佛这四个开示,让我们后世的这些弟子们就有了依靠。我们看看他这个东西,在四依法里头都不能够成立,我们还是依照经典来修行,三经一论、五经一论都好,都没有问题。(净空法师·学佛答问·答香港参学同修之二 2004/7/30)

  (文章链接:黄念祖老居士《访美杂谈》。)



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