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  修行莫贪神通,贪神通有害无益?

  会性法师《大佛顶首楞严经讲录》

  不尽三惑,纵得神通,皆是世间有为功用。习气不灭,落于魔道。虽欲除妄,倍加虚伪。如来说为可哀怜者。……

  欲穷其来源,则生命不保,目前学佛最要紧的是破除业识,去掉惑种,复本真如。

“汝易修行,欲得菩提,要除三惑”,“汝易修行”,汝,指阿难。阿难尊者已闻耳根圆通,发心真实修学,佛说:阿难!你已发心,勗勉励之意,勉励修学,“欲得菩提”,欲求证无上菩提,“要除三惑”,须除心中三惑。三惑名相问题就多了,“要除三惑,不尽三惑”的三惑,一般注解指杀、盗、淫业,因众生迷惑,烦恼种子生起现行,造杀盗淫业而流转不息,蕅祖文句也说:“三惑者,即淫心、杀心、偷心也”。但也有将三惑作贪嗔痴三毒的,续法大师灌顶疏云:“贪嗔痴谓之三惑,杀盗淫谓之三业”,因贪嗔痴,而造杀盗淫,把三业、三惑加以区别,因此,灌顶疏说:欲得菩提,须先除贪嗔痴三毒,就是要断见思惑,三毒种子不除,不得无上菩提,所以“不尽三惑,纵得神通,皆是世间有为功用”,三毒不除,纵得五种神通,不得漏尽,神通也只能作世间有为功用而已,不能解脱生死。有神通不代表能出三界,天人有神通,鬼神也有小神通,修仙者如吕洞宾,也有神通,依旧不得解脱。修学佛法若非漏尽而得神通,只有伤害自己,并无好处,如佛世提婆达多,纵得神通,结果造五逆重罪。不尽三惑的神通,往好处看,不过是世间有为功用。

  “习气不灭,落于魔道”,三毒习气不除,纵使修行,落于魔道,华严经云:“忘失菩提心修诸善法,是名魔业”,忘失菩提心修善法尚且如此,何况三毒不除,岂不落于魔业!第六卷末四种清净明诲说得很清楚,带杀修行,纵有成就,上品魔王、中品魔民、下品魔女等。三惑不尽,纵得神通,只有增加堕落机会,甚至成为魔子魔孙,因此,这段话十分重要,修行莫贪神通,贪神通有害无益,求断烦恼最为第一,烦恼不除,“虽欲除妄,倍加虚伪”,欲除妄想,反增虚妄,伪而不实的业缘。“如来说为可哀怜者!”佛说这种人最悲哀可怜,应知“汝妄自造,非菩提咎”,轮回妄业是自作自受,前文阿难问:“佛体真实,云何复有人天等道?”佛体真实,指菩提,非菩提有过咎,妄与佛体无关,只要除妄,便得解脱,佛体果觉本来如是。佛劝众生,既闻正法,当发心修行,否则,甚为可惜!

  纪晓岚阅微草堂笔记载:一学者与狐仙为友,常相交谈,问彼如何修行成仙?狐仙感叹说:畜生道众生修到能变化人身,起码须苦修一、二百年,我为你们这些人感到可惜,既生为人,却糟蹋人身,不知珍惜好好修行,真是可怜!连狐仙看人都觉可怜惋惜,何况佛菩萨,真是人反不如禽兽啊!得人身知依法修行者少之又少,幸逢佛法,不肯发心,更是可惜!

  倘能依法精进,确能获得真实利益,举世间法言,世人总希望增福延寿,佛法也能令众生所求如愿,典籍所载甚多。如梁武帝时,玄武寺有僧名法宠,三十八岁外出,遇一相师,告知年满四十必死,于是放下万缘,备些道粮,专心礼忏修行,若不能延寿,也希望临终无障碍,莫受大苦恼;四十岁那年除夕,更是用功不懈,两耳痛如刀割,以为死相现前,不管他,再拜,纵死,也要死在佛前,拜倒在地,痛苦欲绝,忽闻声言:“你死运已脱!”顷刻,举身轻快。一日外出,又逢相师,见彼面呈瑞相,将延寿七十岁以上。梁武帝普通五年,七十四岁,预知时至,安然坐化。倘真修求延寿得延寿,便是现生得益。关于延寿,高僧传载之甚多,法宠法师事,出自高僧传,法苑珠林说延寿三十四年,修行依旧。

  附注:

  · 修行的各种障碍,有哪些?
  · 自修时的魔事



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