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  修正法师批本愿法门之断章取义

  近日见群内诸师,都在讨论“本愿法门”的问题,大致有三点:一、捨去圣道门,二、不讲菩提心,三、无视《观无量寿经》中之“三心”与“净业三福”,只讲求阿弥陀佛之第十八愿,只讲念一句万德洪名,似乎在三乘一乘佛法之外,另有独立存在的“本愿法门”,造成了割裂佛教之现状,的确让人为之不安。

  去年我通读过《法然上人全集》,感受非常的怡悦,还写了篇《阅法然上人全集感言》,赞叹上人之高风,有人读后提醒我说,此人是邪见,你赞叹他,恐招人误会,认为你也知见不正,是否写文章回应一下,其实在文章内,我是接受法然上人的某些见解,认为他把他力往生的抉择做到了极致,突显了阿弥陀佛以大愿力,以万德洪名号普度十方,接引有缘的妙用,与诸佛出世的彻底悲心。

  但我并不认可现在社会上流传的本愿法门,因为他们断章取义,完全颠覆了净土法门,让弥陀信仰变成了天国信仰,变成了民间信仰,已经把净土法门从佛教中脱离出来了,这种分裂佛教的举动,就是灭法的行为,离开了圣道门的中观、唯识、如来藏、等三系大乘的义理,与大小乘戒法的内容,只讲求弥陀本愿,不但违背了佛陀的教法,也违背了法然上人的本意,是违背佛祖的逆恶罪行。

  法然上人的《选择本愿念佛集》中,虽然舍圣道门取净土门,又选称名念佛为正行,但这种舍,是取舍的舍,并非放弃或割裂的意思,在第八章“三心章”中,引善导大师文说:“行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也,若欲学行,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也”,这是广学专修的意思,并非不学圣道门之义理也。

  对《观无量寿经》中的“三心”与“净业三福”,也都重视,也强调持戒与行善法,对读颂诸大乘经,深信世界出世之两重因果,这些教导与中国净土祖师并不相违。而现在传“本愿法门”之人,只讲本愿摄受,无视“三心”与“净业三福”,祖师与上人的本意是已成罪恶之人,若能皈心弥陀一向专念,佛愿平等普摄不舍逆恶之人,并非叫人可以任意作恶,只要念佛就可往生,完全就是歪解祖意,且开众生肆意妄为倒行逆施之门,所以本愿法门的传入,就历史而言是极其的罪恶,是所有中国人内心的隐痛。

  在解释“菩提心”时,法然上人例举了,各个宗派发菩提心的方便,强调依自宗之菩提心修法就好,不可是一非诸,文云:“然菩提心之一句,广互诸经,遍该显密,意气博远,诠测冲邈,愿诸行者,莫执一遮万,诸求往生之人,各须发自宗菩提心,纵令无余行,以菩提心为往生业也”,主张净土行人以欣厌为菩提心(欣求极乐,厌离娑婆),并非不讲求菩提心,而是“以菩提心为往生业也”。

  有教理基础的人,如学过天台、华严、三论、唯识、等各宗教理的行者,阅《法然上人全集》是可获得法益。没有教理基础,性格又偏激之人阅读,则很难受益,容易断章取义,造成净土门与圣道门的割裂,会由于对弥陀名号功德的绝对化,而无视“三心”与“净业三福”,无视自宗菩提心的修学与真实内涵,会由于他力接引的极致抉择,而忽视自力的功德,如果先看法然上人著作,然后才接触现在流传的本愿法门,就会知道已经扭曲了“本愿法门”的宗旨,已变成了天国信仰,已脱离佛法了,这就是我认可法然上人,却不认可社会上流传的“本愿法门”的原因。

  法然上人的理论已经偏离了善导大师,而其弟子亲鸾上人创立的净土真宗(本愿法门)更与善导大师南辕北辙。善导大师的思想是“恶人尚且往生,何况善人”,到了净土真宗就成了“善人尚且往生,何况恶人”的“恶人正机说”!第十八愿的“乃至十念”也被本愿法门解读为“只要深信弥陀本愿(第十八愿),一念即生报土,立即成佛,超越九品。故无须多念,否则就是不信任弥陀本愿,所以念佛只是报恩之举”!

  故此,就连法然上人也斥责亲鸾为“附佛法之外道,天魔党类,破灭佛法,过外道之外道”,并警告大众:“慎勿从邪说也。”然而,直到现在,上述连法然都斥责过的邪说还被打着“善导流”旗号弘扬本愿法门的慧净法师等所继承。

  慧净法师《善导大师要义》:“不知《观经》的目的是在显彰弥陀本愿,【恶人正机】……所谓“弥陀本愿,恶人正机”……【本愿法门是恶人正机】,他力信行,报土往生。亦即极恶最下之人,依极善最上之法,生极高最妙之土。……中国佛教协会会刊《法音》杂志《警惕本愿法门对净土宗的危害及误导》一文中列举了本愿法门诸多邪说,最后警告说“如任其理论流传佛教界,对正法住世将起到破坏性的影响”。已分明指出现在的本愿法门与法然上人的本意已偏离了,已经是亲鸾上人的净土真宗外道法了。

  (按语:《法然上人全集》在某些方面,与我国汉传净宗祖师注疏教义还是有出入的,本站不建议初学阅读研习。再补充几点:日本净土宗派系演变杂乱,见《日本净土宗分了十几宗》一文。法然上人先于亲鸾,但在当时也只代表日本净土宗的一个分支。亲鸾所传佛法大多源于法然上人,但又有所创新,因而受法然斥责。在亲鸾上人圆寂后,净土真宗又分几个派系。二战日本军簂所利用的本愿法门,以及刚传入我国的本愿法门,到当代假借依附印祖偏解印祖开示的本愿法门,又有所不同。另外对千余年的日本净土宗众多的派系及法师大德应有所区别。不能一提到日本净土宗,日本净宗著作,就一竿子打死,都纳入净土真宗,都成了本愿法门。)



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