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  魔王以此有漏之形作无漏身,破坏正法

  《佛藏经》卷中 :

  舍利弗,如来在世三宝一昧,我灭度后分为五部。舍利弗,恶魔于今犹尚隐身,佐助调达,破我法僧,如来大智现在世故,弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形,入于僧中,种种邪说。令多众生入于邪见,为说邪法。

  《大般湼槃经》卷七:

  佛告迦叶:我般湼槃七百岁后,是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是,作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像,亦复化作须陀洹身,乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身,坏我正法。

  《梵网经》:

  如狮子身中虫。自食狮子肉。非余外虫。如是佛子自破佛法。非外道天魔能破。

  附文:就是供养无修或破戒僧总比外道要有福报

  《大方等大集经月藏分》云:“尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言:了知清净士!若我住世诸声闻众,戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足,我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等,亦能显现平等正法。

  于我灭后五百年中,诸比丘等,犹于我法解脱坚固。次五百年(注:千年)我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年(注:千五百年)读诵多闻得住坚固。次五百年(注:二千年)于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年(注:二千五百年)于我法中鬪诤言颂白法隐没损减坚固。

  了知清净士!从是以后于我法中,虽复剃除须发、身着袈裟,毁破禁戒,行不如法,假名比丘。如是破戒名字比丘,若有檀越(信施者)舍施供养护持养育,我说是人犹得无量阿僧祇(不可数)大福德聚。何以故?犹能饶益多众生故。何况我今现在于世,譬如真金为无价宝。若无真金银为无价,若无银者鍮石无价。若无鍮石,伪宝无价;若无伪宝,赤白铜铁白镴铅锡为无价宝;如是一切诸世间中佛宝无上,若无佛宝缘觉无上,若无缘觉罗汉无上,若无罗汉诸余圣众以为无上;若无圣众得定凡夫以为无上;若无得定,净持戒者以为无上;若无净戒,污戒比丘以为无上;若无污戒(比丘),剃除须发、身着袈裟,名字比丘为无上宝。比余九十五种异道最尊第一,应受世供为物福田。何以故?能示众生可怖畏故。若有护持养育安置是人,不久得住忍地。”

  供养比丘僧为何可易得住忍地?据南本《大般涅盘经》载,修行者听闻比丘说四念处(身受心法),若能依法而修,即能得四念处,则住于堪忍地中,能堪忍贪欲恚痴,亦能堪忍寒热、饥渴,蚊虻、蚤虱,暴风、恶触,种种疾病,及挝打楚挞等一切身心苦恼;以其一切皆能忍,故称为堪忍地。又有说住忍地者即是菩萨十地中之初地,为欢喜地之别名。

  附文:在家人恼乱呵骂即使破戒恶行却仍具出家威仪之比丘亦犯大罪

  《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说:复次大梵!若有依我而出家者,犯戒恶行,内怀腐败,如秽蜗螺,实非沙门,自称沙门;实非梵行,自称梵行;恒为种种烦恼所胜,败坏倾覆。如是苾刍(比丘),虽破禁戒,行诸恶行,而为一切天、龙(八部众名略)、人、非人等,作善知识,示导无量功德伏藏。

  如是苾刍虽非法器,而剃须发披服袈裟,进止威仪同诸圣贤;因见彼故,无量有情种种善根,皆得生长。又能开示无量有情善趣生天,涅槃正路。是故,依我(佛)而出家者,若持戒、若破戒,下至无戒,我尚不许转轮圣王及余国王诸大臣等,依俗正法以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂(后略)。

  如是破戒恶行苾刍,一切白衣(信众—居士)皆应守护,恭敬供养;我(佛)终不许诸在家者,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂……。尔时世尊,而说颂曰:

  瞻博迦华虽萎悴,而尚胜彼诸余华,破戒恶行诸苾刍,犹胜一切外道众。



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