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  内魔不生,外魔不起,着魔人先要自我检讨?

  智者大师上天台山时,在天台山打坐,他也是有遇到魔境。遇到魔境他处理的办法也是一样,他安心空寂。观一切法空,魔兵魔贼自然而退。如果你要懈怠,可能还不会有魔王的出现,魔王是不容易出现的,大部分都是鬼神,但是你要精进的时候,就会有一些问题,鬼神世界他那种斗争,胜负的心很强,还要跟你比个高下。《楞严经》强调一个观念,“内魔不生,外魔不起。”世间上的事情是感应道交的,你内心当中对于魔所现的,不管是欢喜的境界,恐怖的境界,你能够不迷、不取、不动,不要有攀缘心,魔是不能破坏你的。 一个人要着魔,你自己要检讨,你至少要负一半的责任,虽然魔来干扰你,你自己的攀缘心,自己要负一半责任。所以说我们修行人遇到任何的境界,一定是要安心空寂,不随妄转,这个事很重要。有些人容易见到鬼,有些人就不容易,为什么呢?因为你心中经常想着鬼这件事情,这个地方有鬼,那个地方有鬼,你就容易跟他感应道交。就像我们念佛一样,“若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛。”我们经常去忆念佛陀,现前当来必定见佛。一个修行人内心当中一天到晚想东想西,我想要有神通,我想要见到什么,见到什么,你迟早要出状况的。我们修行时内心一定是向内,向内安住。(净界法师)

  附“《楞严经修学法要》讲座节录

  佛陀对于我们的劝诫,有两句非常重要的话──你一旦要修行,你要永远记住这八个字:内魔不生,外魔不起。

  你在打佛七的时候、你在佛堂静坐的时候也好,你永远不要管外面的鬼神,谁来干扰你…你都不要管——只要你自己不要乱,这个世界就乱不了,答案就是这样!你自己不要颠倒,所有的鬼神就没有机会能够介入。

  有一位禅师,他功夫相应的时候,一旦进入那种智慧光明的时候,诶!他就觉得有一只蜘蛛,在他身上跑来跑去,很麻烦的。但是他一出定,蛛蜘就没有了;时间久了,他也很生气,就跟他师父说:我今天准备一支针在旁边,等这只蜘蛛再来的时候,我要刺它一下!师父说:不要刺它,你拿一支红笔在旁边,它再来的时候,你在它的背部画个圆圈就好了,它自然消失掉。好!后来他又打坐…那只蜘蛛又出现了,在他身上跑来跑去的,他就用那支红色的朱笔,在它背上画了一个圆圈,画完之后…诶!蜘蛛果然消失掉了。结果等他出定,那个圆圈竟然是画在他的肚子上面!是他自己的心变现出来的!可能他过去生,或者他小时候,曾经看过大蜘蛛,他有这种色阴魔境,影像过去了,但是他当时的感受很强烈,那个影像沉到他内心的深处,所以用功的时候,就这样逼出来了。

  你看我们打佛七的时候─有些人一念佛就开始哭泣了,你们觉得这样好不好?对,不好!我们修行,你不能够用感情在修行!当然刚开始第一次念佛的时候,启动了你的善根,这个可以理解。但是:所有的修行都要跟正念相应,即便我们对佛陀的皈依,也是在一种智慧的正念力量当中。你老是哭泣,你容易产生悲魔;你为什么哭泣?你一定有所攀缘!这时候鬼神最喜欢你这种人,有机可趁啊!

  我问大家一个问题,考考大家的正见——有一个人要打佛七,他发愿我七天之内一定要见到阿弥陀佛,这个愿好不好?诶…对了,不好!为什么呢?对啊,你心向外攀缘。打佛七是求一心不乱,印光大师说:你要重视你的因地——你一心不乱了,佛陀自然现前,你一开始就攀缘要见佛,那就错了!所以有人说我要见佛,印光大师说:你已经通身魔气氛了。念佛不可以这样!所有的修行──都不能先追求果报;反求诸己─你把你心的佛号念好,阿弥陀佛自然现前,我们讲只问耕耘,不问收获。你打佛七的时候,你一开始就想见佛,你已经非常危险了,你这个因地已经不真了,你的心想要攀缘─阿弥陀佛什么时候出来啊?这是不对的,这是非常危险!



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