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  请仙附体降鸾等多是灵鬼假冒仙佛神圣

  扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者,或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托,余与兄坦然扶乩,余能诗而不能书,余扶则诗词敏捷,书法潦草,坦然扶则诗词庸常,书法遒劲。所冒古人,问及集中奥窍,则云年代久远,不复记忆,故知非真。然此鬼之灵,但能于人现知之心,借而为用。于识田中有,现知中无者。或此义非己所知者,便不能引以示人。其去业尽情空之他心通,实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷,故不得不引及而并言之……近来上海乩坛大开,其所开示改过迁善,小轮回,小因果等,皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法,直是胡说。吾等为佛弟子,不可排斥此法,以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法,以其所说佛法,皆属臆撰,恐致坏乱佛法,疑误众生之愆。(《增广印光法师文钞》卷一复永嘉某居士书四)

  佛法与外道不同。外道专事秘传,用炼丹运气之工夫,绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾,虽亦劝人为善,究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理,认做真仙真佛临坛,则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者,然亦千中难得一次耳。明末,觉明妙行菩萨,以乩开导佛法,临去令其永断扶乩。十年前,香港哆哆佛学社,亦然。此二,皆真菩萨,而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说,误人实深,故菩萨即以扶乩,而禁绝扶乩,我文钞中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫,及扶乩事业者,切勿令受皈依。以免世人谓佛法,与外道无异也。(《印光法师文钞续编》卷上复理听涛书三)

  又有相信扶乩者,此种亦不可令皈依。以乩多是灵鬼假冒仙佛之名。上等灵鬼,虽不知深理,尚不至误事。下等灵鬼,或至误人大事。念佛之人,千万不可结交此等人。(《印光法师文钞三编》卷一·复王海泉居士书)

  又、乩坛所说,多属灵鬼依托当人之智识而作,若说世间道理,则是者尚多;若说佛法,则非己所知,妄造谣言。如金刚经直解后,所咐之‘先天古佛’宝号,乃灭人慧命,瞎人正眼,极恶无比之魔话。以此施人,罪过无量矣!印祖文钞续编、复江景春居士书曰:‘扶乩,乃灵鬼作用。其言某佛、某菩萨、某仙,皆假冒其名。真仙,或偶尔应机,恐千百不得其一,况佛菩萨乎?’(会性法师敬记《读印光大师文钞记卷中》与陈锡周居士书竟)

  西方确指附序:汝等不得更作菩萨再降想。所以者何。鸾乩之设。本为神鬼所依凭。非大菩萨应化常事。汝等若奉教无失。于菩萨生恭敬之心。难遭之想。即是大报恩处。(以上是觉明妙行菩萨开示)……大仙明白示告各同人云。现今世界。人心沉沦之极。世风日下之时。非佛法无以挽救。今值汝等正笃信佛法。故明白告汝等(指弟子等)云云。吾实哆哆婆娑诃菩萨。汝等自后直力向佛学做去。不宜做仙坛事。佛本无乩坛之设。应立刻即将乩坛撤收。以符实行佛法宗旨。若再以乩问事。则大背佛道。余初因汝等根机劣陋。非以灵验事显于目前。不足导汝等之笃信。故姑用扶乩代言。作入门之法径。但令汝等明白。自后切勿再扶乩。或至生出险事。何也。因到坛者。多不是正名仙神。均皆冒名入坛居多。即停止扶乩之念。至切至切。(《西方确指》)

  有人善于弄蛇,吹一种叫做‘瓢子’的东西,发出特殊的声音,就把蛇呼来了。呼来容易,要把它们遣走,可就难了。必须是行家里手,具有遣蛇的手段,才能把它们遣走。俗话说:‘请神容易送神难’。我这次来温州,在船上遇到一个人,他说他爸爸也是个修道的。我问他:‘你爸爸修什么道?’他说:‘画一道灵符,请什么神,什么神就到。’(原来是个外道)有一次请来一个孙悟空,有人从门口经过,不由自主地进来就翻跟头,一直翻,翻个不停。这样不行啊,把孙悟空送走吧,却又送不走。他爸爸吓坏了,从那以后没敢再请。后来,他爸爸的师父说:请来办完事情就要送走,把孙悟空的师父请来,孙悟空就走了。孙悟空的师父是须菩提,画一道须菩提的灵符,一烧就能送走孙悟空。诸位,这些都是精灵鬼妖,假托孙悟空、须菩提之名,却也是‘呼即易、遣即难’啊。佛菩萨的名号,它们也敢假冒。不能相信它们。(元音老人著《碧岩录讲座》)

  社会上常见一些神秘道坛,产生若干感应,这些尚属冥感显应之类,由鬼或神从中加附人身,而颤抖说话或写些文字,大多是劝化世人,匡正人心,断恶行善;但有些是相当低级的魍魉魑魅,降乩、扶鸾、著书,颠倒各宗教的教义,大谈五教合一,三教合一,万教同源等邪说,严重者,假冒佛菩萨之名,自言是佛菩萨降乩,观音、弥陀、释迦、济公、关公、老中娘等等,这种黑暗不光明的降乩,真相不能大白,谁能明察秋毫到底是弥陀或济公呢?鬼神也相当会说谎话的,自编自导自演,毕竟,鬼神亦属六道轮回众生之一,善信大德被摆布得不知所以然,干脆信其有,不可信其无,自己无法正见真相大白,始终难以自觉,就如此迷信下去了。如此胡为作法,种种混淆视听,致使一些微有善心人士,往往易受其蒙蔽真相而受骗,当今社会多得不胜枚举,不可为喻。

  正信佛弟子,不可任意显现神通感应,不可为人占相吉凶,卜卦算命,改运说些无稽之因果,恐吓信众,抽签问佛,看手相看面孔,占相出生年月日,问前世说后世,博得信众的信赖,以为你有神通境界高深不可测,因而尊敬你,这些都是邪命,不务正道,的确佛门中产生有这么多的病本,这一连串的事实都不是佛门拥有的产物,是佛弟子自己胡为乱搞,因此,大破如来正法,非佛弟子,乃佛门中之外道,罪业无量,诸佛会叫冤枉,天龙八部唾弃。(如本法师著《佛教对神秘感应的看法》)

  目前神坛到处林立,主持份子良莠不齐,藉乩骗人屡有所闻。因此家父遇有神庙开坛设乩邀他参加或指导,全都谢绝,以免被人利用,成为帮凶,以致背负因果。乩坛扶乩情形既如上述,我们对它究竟应采取何种态度?对此,印光大师有明白的开示:‘不可排斥此法,亦不可附赞此法。’为何不可附和襄赞?大师告诉我们,扶乩之事,有许多是灵鬼假冒仙佛神圣,所说的天乘道理及佛法,简直是胡说,其所说佛法全属臆测杜撰,若加以附和襄赞,恐招致坏乱佛法,贻误众生的罪愆。目前某些不属于正统佛教的○教或○道,乩文是他们维系教徒信心的重要工具,有时更成为他们教义的重要来源,对这一点,大师的开示,无疑是最佳的当头棒喝,其信徒们,应防乩文来自人为作假或来自灵鬼假冒佛圣说法,以免修行误入歧途,求升反堕,岂不可惜!

  为何不可排斥?大师告诉我们,乩坛所开示改过迁善、小轮回、小因果等,皆对世道人心有大裨益,若加以排斥,则有阻人向善的过失。但是大家要明白,大师所不排斥的是,专门从事宣扬因果、轮回,教化人心改过迁善的乩坛。对于目前流入弊端的下列三种神庙、乩坛,大师若仍在世,必定痛加喝斥无疑:(一)藉开设乩坛骗财甚且骗色者;(二)开乩坛让人问帾齤博中奖号码或六台綵中奖明牌号码者。读者当知,有道德有修为的正神,绝不会鼓励信徒从事帾齤搏投机,可见指示明牌的,一定是小鬼或邪神,一旦中邪,后果堪虑,可不慎防乎?(三)目前许多神坛很热衷于举办进香活动。主办的人,常于活动中雇请花车女郎,穿著暴露、表演色齤情歌舞,戕害青少年身心、破坏善良风俗,这绝非正直的神明所许可。那么这种活动是出于神的意旨,或者主持者假藉神意而举办?到底为了什么?捐钱赞助或参加这种活动有无功德?聪明的信徒们应该知所抉择吧!(节录自《因果报应实证》)

  附注:佛菩萨等圣者,多依个人因缘,采用附念冥加,感应现境,随众生缘令见独影等境,或定中或梦中或一念相应时。而民间那些低等附体手法,或暗窍或明窍,佛菩萨等具大神通圣者根本无需用此。扶乩、降鸾、顶神、附体、出马、圆光等等民间灵媒类,其原理大同小异,依附说法小事多有灵验,至于大道则多有纰漏,学佛人再迷信此类,则违背三皈依。



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