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  阅经、诵经与听经

  至于阅经,当先阅经文,次看注疏。若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,疑定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音。不敢萌一念懈怠,不敢起一念分别。从首至尾,一直阅去,无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳。

  古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听,字字句句,务期分明,若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依心不大摄,亦能诵得清楚。听者惟声是托,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。

  阅经之态度

  今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆,而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举。甚至放屁抠脚,一切肆无忌惮,而欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之,唯有黯然神伤,潸焉出涕。

  阅经与研究义理之分别与时宜

  阅经时,断断不可起分别。自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏,当另立一时,唯事研究。当研究之时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带。否则终日穷年,但事研究,纵令研得能拨云见月,开门见山一样,亦只是口头活计。于身心性命,生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不著。

  写经之字体

  写经不同写字屏,取其神趣,不必工整。若写经,宜如进士写策,一笔不容苟简,其体必须依正式体,夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧,比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如来藏。今人书经,任意潦草,非为书经,特藉此以习字,兼欲留其笔迹于后世耳,如此书经,非全无益,亦不过为未来得度之因,而其亵慢之罪,亦非浅显。

  看经念佛妙法

  世出世间诸法,无不以诚为本,诸修行人,更当至诚。诚则业障消除,善根增长。凡诵经时,必须息虑忘缘,一心净念,如对圣容亲聆圆音,不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之,自可潜通佛智暗合道妙。喻如阳春一到,坚冰自消。诚到极处,豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。

  (以上出自《印光大师全集问答撷录》)

  阅经功德较之诵经功德,是否有一样?

  阅之义含有对文而看,检看的意思。诵之义含有大声的读,背熟称诵的意思。故其两者之作用,略有差别;阅经就是看经,检看经文,进而思惟经文,以达成体解法义。诵经就是大声的读经文、背诵,著重一心(梵语eka-citta)之定。

  这须视两者之心境所作所为而定,不得一概而论,因为阅经与诵经所起的变化与作用,的确不可思议,有些人因阅览经文而开悟者,亦有人诵经得开悟,其境界层出不穷,而非较量所能拟议也。(如本法师著《佛学问答》)

  问:经字认识不清而诵错者,有无罪过?(林淑贞)

  答:读经不可粗心浮气,如疑此字有错,即须求人指正,若图省事,将错就错,则失恭敬,不获益矣。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:身为优婆塞可以应人诵经做功德否?对此诵经若受人礼金,可有罪过否?(善因)

  答:不许赶赴经忏,纵有特别情形,为人作功德,以不受礼金为佳。(出处同上)

  问:阅读经书,可否随便?还是一定要焚香端坐而后才可以看?(张德明)

  答:印光祖师曰,佛法须从恭敬中求,有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益。读此数语,可知焚香端坐,较随便获益为多。(出处同上)

  问:看经书,或密咒,有不识的字是否可以念白字?或超越念。(张德明)

  答:咒属于密,本重口传,可以越过不读,经属于显,有不识字,宜查字典。若诵白字,是心存苟且,当涉侮慢,大不可也。(出处同上)

  问:诵经在佛前,其实所诵的经典,并无一人听有了解,而且诵经的人,佛说的妙理全不知,照这样的诵经,是有功德否?假使诵经人是佛教徒,对本身有益否?众生有益否?愚迷想是唱歌一样吗?请指示疑虑。(叶特华)

  答:若解文义,诵之思维其理,以求开慧,不解文义,诵之收其散心,以求成定,能如此者,何人而无功德。虽无人听,却有天龙八部来听,且修道在于己之证不证,而不在人之听不听。若说与唱歌一样,是口诵而心不诵者之流,此辈心虽无道,但于诵经,口业却善。(出处同上)

  问:“我们在家居士诵经时,是站着好,还是坐着?请师父指点。”

  答:诵经是背诵,不需要看经本,坐着、站着都可以,这个没有一定;如果是读经,有经本坐着比较好。不用经本背诵这个没有关系,站着、经行都可以,散步的时候都可以背诵经典。(净空法师《学佛问答》21-90-21)

  问:他说一部经诵一半有事出去,或者是到第二天可以再接下来诵后面的一半(大概是这个意思)?

  答:这最好是当天不要等到第二天,当天我晚上少睡一点,我也要把这个经念完,这样才好,第二天是应当再诵一部。不能说我第一天诵一半,第二天再诵一半,这样不好。(净空法师·答福鼎温州居士提问-香港佛陀教育协会 2004/9/11)

  问:与人共住一室的情况,如果室友在睡觉时,我们在旁边读经,是否对他有不良影响?

  答:你不吵他就行了,不要干扰他。你读经,默念、不出声,我们一般讲金刚持。金刚持,口动,没有声音,这叫金刚持。这样你就不会干扰到别人。(净空法师·答香港参学同修之三十五 2006/6/2)



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