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  学佛根基

  初以五戒十善之人天乘,接引劣机,以作超凡入圣了脱生死之前方便。若根机稍深,则为说四谛十二因缘,令其断见思惑,证声闻缘觉之二乘果,若是大乘根性,则令其发大菩提心,遍修六度万行。上求佛道,下化众生。与无缘慈,起同体悲。不住色声香味触法而行布施以及六度万行。度脱一切众生,令入无余涅槃。不见能度之我,与所度之人及众生,并所证之无余涅槃之寿者相。由其四相不著,三轮体空。故令尘沙无明,因之消灭。随其功行,以次证夫十住十行十回向十地等觉之菩萨果。及全彰自性,彻悟唯心,福慧圆满智断究竟之佛果耳。又以末世众生,根机陋劣,匪仗如来洪誓愿力,决难现生即出生死。由是以大慈悲,特开一仗佛慈力了生脱死之净土法门。但具真信切愿,持佛名号,求生西方极乐世界。其所行一丝一毫之世善,并六度万行种种功德,悉以回向往生。此则以己信愿,感佛慈悲。感应道交,必蒙摄受。待至临终,蒙佛接引,往生西方。(出自《印光大师全集问答撷录》)

  舍诸恶处

  学道之人,既有志出尘,应当舍诸恶处。若不舍者,应是厌离未极。若厌离未极者。应是忻净土未极。龙树曰,菩萨心不贵转轮圣王,人天福乐,但念诸佛,是故随心所重,而生佛土。今小小适意处,尚不能舍,何况转轮圣王。如缚足欲行,系翅求飞。去住皆累,两心虚萦。一繁华喧阗处当远故。二歌楼酒肆处当远故。三热焰熏灼处当远故。四论除目,及朝事处当远故。五恩爱缠缚,及熟游历处当远故。六诗坛文社,斗章摘句处当远故。七讥刺古今,较长竞短处当远故。八讲无义味道学处当远故。九义解家斗名相,矜小智之处当远故。十宗乘狂解,妄谈顿悟,轻视戒律之处当远故。是等挠道,与魔不异是故当远。行者若离是诸处,一切道业即当成办。(出自《西方合论》)



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