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  长养自他两利意识

  (出自《居士学佛100问》)

  (一)利己与利人。

  一般社会上的情形,对利己与利人,可分为四种,即:1、利人不利己,2、利己不利人,3、人己都不利,4、利己又利人。平常,利人不利己的事情,除非菩萨发大心,不然可说少之又少。在佛陀的本生事迹中,有割肉喂鹰、舍身饲虎的故事,可说是利人不利己的最好典型。利己不利人,这在一般人可说是最普遍的,一个人生存在世间上,处处都以‘我’为前提,为自己的利益著想。

  先利人,再利己,佛陀的本生213—— 一切施王,可说是一个典型的例子。在大乘佛教中,菩萨发心先为众生,后为自己,所谓‘不为自己求安乐,但愿众生得离苦’ ,这与宋朝范仲淹所说‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’不谋而合。阿弥陀佛在菩萨位时,所发四十八大愿,愿愿为饶益一切众生;地藏菩萨发愿:‘我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛’,其利人的精神,可见一斑;近代慈航法师说:‘若有一人未度,切莫自己逃了。’这都是愿为众生受苦,普济一切众生的菩萨精神。

  先利人,再利己,自他两利,是佛弟子做人的典范。

  (二)回向的意义。

  回向,是以自己所修的善根功德,回转给一切众生,以拔除众生的苦恼,并使自己趋入菩提涅槃214。回向是佛教极为殊胜而能自利利他的修行法门,回向的原理就好像手持蜡烛引燃其他的蜡烛,原来蜡烛本身的光芒不但未曾减弱,反而由于点亮其他的蜡烛而使室内更加明亮;回向好比将一粒种子再播种到田里,种子经过发芽、开花而结成累累的果实。回向的功德犹如聚宝盆,不但能使功德不会流失,反而会转大。

  诸经论有关回向的说法甚多,如《华严经疏》列举有十种回向:

  其一、回自向他:将自己所修的功德,回向饶益一切众生。

  其二、回少向多:以芥子般少许的功德,发广大欢喜心,回向法界一切众生,普获利益。

  其三、回小向大:将自觉的小乘之心,回向趣于大乘的自利利人。

  其四、回因向果:将因中所修的一切善根,回向成就一切菩提佛果,令一切众生同证菩提佛果。

  其五、回劣向胜:菩萨能够随喜凡夫乃至二乘人所修的劣福,并且使他回向殊胜的无上菩提215。

  其六、回此向证:一切善根回向永离痛苦的此岸,而到涅槃清净的彼岸。

  其七、回事向理:将所修的事相功德,回向于不生不灭的真如理体。

  其八、回差别行向圆融行:从千差万别的现象界,回向圆融无碍的平等法性。

  其九、回世间向出世:所有世间善法都能随顺回向出世间216法,心常回向出世之道,成熟教化一切众生。

  其十、回顺理事行向理所成事:从宇宙万有如如不动的理法界217,回向本体与现象‘相即相人’的理事无碍218法界。

  (三)回向的实践。

  回向是一种无私无我的广大心量。我们在日常生活中要时常实践回向的修行,譬如行善之后,课诵或法会结束时,念诵回向文(选择其一):

  其一、愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

  其二、愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟众生,不退菩萨为伴侣。

  其三、愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

  其四、愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国219。

  其五、愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩220,下济三途221苦,普愿见闻者,悉发菩提心,尽此一报身222,同生极乐国。

  我们在日常生活中,不管何时何地,言行举止,起心动念,时时都能与上述等回向文的善行相应,并且将这些功德回向于一切众生,当下就是佛果,当下就是净土。

  让我们记住印光大师的教导:‘凡诵经持咒,礼拜忏悔,及救灾济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方,切不可求来生人天福报;一有此心,便无往生之分。而生死未了,福愈大则业愈大;再一来生,难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的;若求来生人天福报,即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠,换取一根糖吃,岂不可惜?’ (《(续)一函遍复》)

  (四)回向的功德。

  实践回向法门,能使行者223深刻了解因缘224法,而将一切成就归于大众,不敢独享;回向,能使行者去除我执我贪,明白诸法法性本来平等,心常清净,远离诸毒225,离苦得乐。所以修持回向,不但自身的功德不会减少,并且能利益更多人,甚至可广及法界一切众生,可谓自他两利,怨亲平等。正如《华严经》所说:‘不为自己求安乐,但愿众生得离苦。此人回向得究竟,心常清净离众毒。’

  总而言之,报祖国恩、父母恩、师长恩、众生恩,就是物质文明与精神文明的建设,就是伦理道德的提升。生活在感恩的世界中,就是人间天堂。不仅感激恩德,而且感谢逆境:

  感激伤害你的人,

  因为他磨练了你的心志;

  感激欺骗你的人,

  因为他增进了你的见识;

  感激鞭打你的人,

  因为他消除了你的业障;

  感激遗弃你的人,

  因为他教导了你应自立;

  感激绊倒你的人,

  因为他强化了你的能力;

  感激斥责你的人,

  因为他助长了你的定慧;

  感激所有使你坚定成就的人。

  让我们记住:一切痛苦、烦恼、不幸和障碍,皆源于损人利己;一切真正的幸福、康乐、好运和吉利,皆源于报效祖国、利益众生。

  备注:

  213 【本生】音译为阇多伽、阇陀,意译为生、本起、本生,或《本生经》、《本生谭》。指佛陀前生的菩萨行事,或指此等故事的故事集。为九部经之一,或十二部经之一。

  214 【涅槃】华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等,是超越时空的真如境界,也是不生不灭的意思。

  215 【无上菩提】佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智,称为菩提;佛之菩提为无上究竟,故称无上菩提。三菩提之一。又作诸佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等菩提、大菩提。

  216 【出世间】略称出世。超出世间之意;即出离有漏系缚之无漏解脱法。为“世间”之对称。又世间若指世俗之事,则出世间即指佛法;世间若表有漏(烦恼),则出世间即意谓解脱。亦即一切生死之法为世间,涅槃之法为出世间。于苦、集、灭、道四谛中,苦、集二谛为世间法;灭、道二谛为出世间法。又为解脱而修之四谛、六度等,皆称为出世间法。

  217 【理法界】即万有皆为同一理性,真如平等无差别。

  218 【理事无碍观】华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法,故万法就是真如,好像水就是波,波也就是水一样,这样作观,叫做理事无碍观。

  219 【安乐国】西方极乐世界的别名。

  220 【四恩】父母恩(家庭)、众生恩(社会)、国土恩(国家)、三宝恩(佛、法、僧)。

  221 【三恶道】地狱、饿鬼、畜生。地狱属上恶,饿鬼属中恶,畜生属下恶。

  222 【报身】指众生因业受报,转生于天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道之身。

  223 【行者】1.修行佛法的人。2.居住佛寺但留著头发修行的人。

  224 【因缘】凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因缘叫做缘。例如稻谷,种子为因,泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘,由此种种因缘的和合而生长谷子。

  225 【三毒】贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲,嗔是嗔恚无忍,痴是愚痴无明,因贪嗔痴能毒害人们的身命与慧命,故名三毒。



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