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  请问四弘誓愿和自性四弘誓愿有何差别

  (如本法师著《佛学问答》)

  四弘誓愿是事愿,普愿六道众生各个皆能发菩萨弘誓,著重慈悲利益一切众生也;自性四弘誓愿是理愿,不但自己要度脱,而且普愿六道众生皆能顿四弘皆是性具,著重自性自度也。 众生无边誓愿度者:众者(梵语bahu-jana)即众法相生也,谓五阴和合即有此身,既有此身,则有诸苦迁逼,所谓:三苦八苦无量诸苦,苦虽无量我愿悉度,不但自度自己无量之苦,而且众生无边,我愿亦无边,愿悉度尽,此缘流转生死门之果报位,于四圣谛中,是苦谛所发誓也。

  烦恼无尽誓愿断者:烦恼(梵语klesa)即三惑,惑者迷惑妄想也。见思惑为六道烦恼,尘沙惑为二乘烦恼,无明惑为菩萨微细烦恼,唯佛全净。众生因迷积迷,终日集诸妄想烦恼,愿令悉断,而且众生烦恼无尽,我愿亦无尽,这是生死流转门之因位,于四圣谛中,此缘集谛所发誓也。

  法门无量誓愿学者:以九法界根机千差万别,如来设教多方,我愿悉学,且诸佛法门无量,而我愿亦无量,这是涅槃还灭门之果位,于四圣谛(巴利语ariya-sacca)中,此缘道谛所发誓也 。

  佛道无上誓愿成者:如来对三惑已圆净,二死永亡,一尘不染,九界咸归,今愿悉成,佛道虽无上,而我愿亦无上,这是涅槃还灭门之因位,于四圣谛中,此缘灭谛所发誓也。然此四弘誓愿是菩萨所修,普令六道诸有情,皆能速得无上菩提。

  自性四弘誓愿著重自性自度,以理性发誓愿。九法界诸有情,当念迷,因而不能自觉,则随染缘之用。佛界已妙明无碍,具足诸法,圆满自在矣!

  故众生、烦恼、法门、佛道,莫非即性体上本具之用,然用虽有染净,性体本自不变。犹镜虽现像,镜体亦自不变。勤修佛道之行者,如果能够依此正见自性四弘之法,则众生烦恼不断自断,法门佛道不证自证。



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