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  没证理一心不乱,我们决定有妄念

  问:“念而无念,无念而念,跟实相念佛是否相类似?”

  答:是相类似,但是这是很不容易做到。我们没有办法做到,为什么?因为你有念,你不可能无念。纵然你是无念,你无念是堕在无明里头,那不是讲真的无念。真的无念是对于世出世法清清楚楚明明了了,心里头绝对没有妄想分别执着,这个叫真的无念。“无念而念,念而无念”是实相念佛。这到什么程度?我们念佛法门,理一心不乱证得之后就是这个境界;没有证得理一心,你决定有妄念。我们的念头就是妄念,不是无念,无念是正念,这个道理要懂。我们老老实实就把这一句名号,像《大势至菩萨圆通章》上所讲的“都摄六根,净念相继”;像觉明妙行菩萨所说的“不怀疑,不间断,不夹杂”,这样一直念下去,决定有感应、有利益。(净空法师·学佛答问·中坜善果林净土寺 2003/6/11)

  问:念佛把自性弥陀念出来,是否明心见性才念得出来?相上有什么表现?

  答:这个没错,自性弥陀就是明心见性,这在净土宗叫做理一心不乱,功夫最高的,跟禅宗的明心见性,跟教下的大开圆解,同一个境界。功夫念到这个程度,往生到极乐世界是生实报庄严土,他不是同居土,也不是方便土,他是实报庄严土。你要问相上有什么表现,这是我们在讲堂里头常常说的,妄想、分别、执着都没有了,这是相上的表现。如果还有妄想,还有分别,还有执着,那你功夫不到,这个要知道,这是很不容易得到的境界。几乎我们这个时代的人,往后的人,恐怕都做不到。念佛的殊胜就是带业往生,把自性弥陀念出来就不带业了,所以他往生品位高。(净空法师·答香港参学同修之十八 2005/10/7)

  问:我认为无相布施与普通供养是紧密相连的,请问这个观念正确吗?

  答:这个观念不要问我,问你自己。你还有个无相,你已经着了相,无相你还来提问题吗?你提问题你就着了相。无相的人已经得清净心,你还会跑到这儿来?就不会来了,你也不会来找我。(之十七 2005/9/30)

  问:诵经、念佛有妄念,如果回向是否有过失?甚至要欠债?

  答:诵经、念佛有妄念是正常的,如果你怕有妄念会得罪佛菩萨,就不诵经、不念佛了,那你妄念永远去不掉。这个问题有人问过印光大师,你们在《文钞》里头看到,祖师给我们说,真正念佛的人,如法念佛的人,念三年到五年,这一支香还会有三、五个妄念。这就不错了,功夫就不错!所以不能够舍弃,还是要念佛,还是要诵经,希望妄念年年减少,这就有进步,就好了。妄念为什么断不掉?是你的妄想太多,你的欲望太多。如果你什么都不想,什么都放下,妄念自然就少了。所以还是自己欲望,这一定要减少。(之四十七 2006/9/1)



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