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  观想念佛应当如何用心,才不会着魔?

  《印光法师文钞》复如岑法师书

  观想之法,亦非全靠外相。如以外相为事,则报化本是一体,又何有报化相碍之处。譬如人子见盛服之父母,与见常服之父母,并不作此是彼非,彼是此非之想。其人观佛,作此种执相之见,若非自夸工夫,便是固执不通。此种人,久久或致著魔,非真修行之士也。

  白话释

  观想的方法,并非全靠外相,如果专门以外相为事,那么报身化身本来是一体的,又怎么会有报身化身相碍的地方呢?就好比子女见到身穿盛装的父母,与见到身穿平常衣服的父母,他们并不会生出这个是父母,那个不是父母的想法。这种人观想佛,作这种执相的见解,如果不是自己夸耀工夫,那就是固执不通,这种人,久而久之可能会导致著魔,并不是真正的修行人啊。

  附文:净业社开示法语

  念佛一法,因该果海,果彻因源。最为契理契机。今人俱宜修持。然念佛法门,亦有多途。求其妥当,惟有持名。即如观像观想,亦有流弊。以心地不明,观法不知,或起魔事。若观实相,则谁能彻契。是故念佛之人,不可务为高远,当事实行也。缅甸一后生,念佛甚切,颇现净妙境界,自以为得。光令但期一心,勿希境界。否则难免著魔。今年四月间来信,所有境界,极其险恶。光与彼书,当摄心静念。所有境界,皆作幻化。好勿欢喜,恶勿怖畏,自可消灭。须知千江有水千江月,万里无云万里天。若到心佛相应之时,有境界无境界皆可。未到心佛相应之时,妄欲即见胜妙境界,即是招魔之根。



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