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  圆瑛法师一次殊胜定境;若有求心则魔得其便?

  圆瑛法师,他是中国佛教协会的第一任会长。他提到:他在二十一岁的时候,从福建到了苏州,参一位大德叫作冶开和尚,学禅。他就参‘什么是我本来面目?’他连参三年,决心要见本来面目,了此生死大事。等到他三年之后,二十四岁的时候,闭关打禅七,一心参究,到了吃东西也不知道滋味的程度。一切时一切处,自己的心光就照著这一句话头上。‘什么是我本来面目?’‘什么是我本来面目?’到了第十天的下午,打了二板香,止静之后,参究间得力,心身忽然空了,身也没有了,心也没有了。啊,内外都虚融,环境也没有了,入了一种定境。这个时候的法乐,非言语所能形容啊。可是一动欢喜之心,境界就消失了。底下再一枝香,还想达到这个境界,没有了,一直都没有了。等到圆满之后考工时,报告了这个情况。说了之后,冶公老和尚说:‘你以后还想要求得这个定境吗?’他说:‘是呀。’老和尚就警戒他:‘切不可求,若求则魔得其便。’所以这是很重要的话。吸取前人的经验,免得走错路。……你有求,魔就得到机会了。圆瑛法师谨遵师教,当二十八岁时,在浙江天童,也是打禅七,在第八天晚上,这个清静境界又出现了,比以前更殊胜,其乐也更微妙希有,从此相信宗门真有奇特事,再读《楞严》,以前所不懂的就都懂了。底下他说,可惜以后我在庙里担任职务,重兴道场,办理慈善事业,主持佛教会,以致误了禅功。‘未明白本分上事’。老法师十分谦虚,我们赞叹。他越是真实,我们越赞叹。现在有的人自夸三关齐破,我们对于他要先打一个问号。(黄念祖开示节录)

  至二十四岁冬,在禅七之中,专切参究,乃至饮食不知其味,一切时处,心光皆照一句话头,至第十日下午,二板香止静后,参究得力,身心忽空,内外虚融,定境法乐,非言语所能形容,一动喜心,定境即失。后于别枝香,欲求定境再现,皆不可得。禅七考功时,将是事陈白冶公和尚。则曰:“汝自后有求定境复现否?”答曰:“有”。乃警之曰:“切不可求,若求则魔得其便,汝将为魔眷矣!”复问:“如是境界好否?”公曰:“不作圣证之心,名善境界,若作圣解,即受群邪,此不过用心得力,暂得轻安,从此进修,不著不求,悟证有望。”后阅本经,五十种阴魔所述,知善知识,不可不亲近也。(圆瑛楞严经讲义节录)

  附:黄念祖开示节录

  有位年长女居士,她面目枯槁,形神憔悴,心神惶恐,精神紧张。她告诉我说:“我一生念观世音菩萨,我就想能看见观世音菩萨。等我真的看见观世音菩萨,谁知从此不得了了。我现在简直活不成了。成天眼前都满是怪相,不知有多少都在追著我,围著我。请来多少人坐在自己屋子里,还照旧是看见许多怪相,我白天不能休息,晚晌儿不能睡觉,我简直要死了。”后来她说有人劝她念大悲咒来对治,问我怎么样?我说:“你不要念咒来对治,俗说“冤家宜解不宜结”,对治的话,这个结就更紧了。”我就对她说了古德公案…“野鬼伎俩千般有尽,老僧不闻不睹无穷。”于是我对她说:“您就用这个不闻不睹的方法吧。”她要求我女儿把古德这两句话写给她,当这个字条送到她的手中时,马上所有一切怪相顿然完全永不再见了。可见对于瑞象、神通等等的希求心是十分有害的。

  按语:见佛见观音,必须修至圆观行位初品方可第六识独影境中见化身佛,梦中见佛及特殊情形除外。若想定中见佛而不发生意外,必须熟知《楞严经五十阴魔》种种境况。若偶入定境,稍用错心,魔得其便。定中稍有悲喜怖畏贪爱等妄念生,魔便可附念而持,轻则身心不安,重则入魔附体。魔类属泛指,并非只天魔。文中女居士的症状,正是三类附体中的第二种明窍附体,被入侵了眼窍影响了眼识。若是暗窍附体会更麻烦也更危险。所以印祖屡屡告诫弟子,未一心不乱前不求见佛急欲见佛之念易着魔。当然,谨慎是必要的,但不必过分担心魔境的可怕。只要知见正确,修行如法,善用其心,那些障碍都是可避免的。



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