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  念佛消罪与因果不空矛盾吗

  这位同修问一个问题,他说:“您说因果不空、不昧因果,只要参透‘祸福无门,惟人自召’的原理,不必求什么。可是念佛可以消罪,‘念佛是因,成佛是果’,世间的一切,还有什么求不到?过去我们无知所造的种种罪、种种业,经过真心忏悔,诚心改过,可以消业,释迦牟尼佛的三个月马麦之报,这里是否有矛盾?”

  答:你所说的大意我懂得。句子联贯不起来,大意我晓得。因果不空、不昧因果,前面都曾经详细的说过。你第三个问题说,只要参透‘祸福无门,惟人自召’的原理,你底下说,不必求什么。你所希求的都在其中。你了解“祸福无门,惟人自召”,这两句话是《太上感应篇》上说的,你就知道种善因必定得善果,造恶业一定得恶报。所以不是不报,时辰未到。这一个事实真相,我们要细心去体察,它是真的它不是假的。

  念佛决定可以灭罪,只是灭罪效果大小,每个人不一定。原因在哪里?原因在念佛的心态、念佛的方法。如果能够如理如法,灭罪的效果就非常显著。你懂得“念佛是因,成佛是果”,这是世出世间最不可思议的成就都能够得到,世间一切法当然能求得到。所以佛家常讲:“佛氏门中,有求必应。”这个话是真的,一点都不假。可是你求,你要知道“只求我所需的”,这个该有感应。如果并不是自己迫切需要的,那种种是奢侈品,这就有罪过,那会增长你的贪心,这是错误的。生活必需品,这个没有罪过;但是多余的,就是个错误。我们要懂得这个道理,就是决定不能帮助自己增长贪瞋痴慢,不能增长自己的过失、罪恶,决定不可以。

  因此,菩萨应化在世间无尽的慈悲,不仅仅是只取他自己需要的而已,往往是取最低的物质生活方式。像释迦牟尼佛在世,经典上记载,他老人家一生“日中一食,树下一宿”,一生保持着三衣一钵,真的是身心世界一切放下。他为什么要这样做?他是做给我们看。我们在生活上做不到,常生惭愧心,要努力向他学习。我们有多余的,决定要帮助一切众生。

  特别是出家同修。出家同修自己没有从事于生产营生的事业,出家人的生活都是大众供养的,尤其要惜福。大众供养的,很难消化。古德常警惕我们:“施主一粒米,大如须弥山。今生不了道,披毛戴角还。”这个话都是千真万确。我们有多余的,不知道辗转布施,将来要还债。现在供养的人多,你的债主多,将来还起来可麻烦了。所以出家人接受供养怎么办?赶紧辗转布施。我们自己生活,也只限于生活之必需,有多余的,赶紧要往外送,不送就是罪业,不送将来就要受果报。在家居士自己从事于营生事业,你要能学菩萨,自己生活够用了,多余的多帮助社会贫困的人,你修了大福德,你的福德享受不尽,要懂得这个道理,要认真努力去做。

  释迦牟尼佛三月“马麦之报”,孔老夫子也曾经有“在陈绝粮”,这都是大圣大贤示现给我们看的,告诉我们“业因果报,丝毫不爽”,就是成了佛,过去生中造作的恶业还是要受报。不能说成佛就没有报应,没有这个道理,成佛也要受报。不过他们受报跟我们受报不一样,他们受报清楚,知道是什么原因受报。我们今天受了许多苦难,不知道自己造的什么原因,所以怨天尤人,又造罪业。他们知道前因后果,所以说不昧因果的受报,清清楚楚、明明白白,表演给我们看。(净空法师《学佛问答》21-90-41)



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