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  因存在,可以不让果报现前吗

  问:“五阴破尽,处于不生不死境界,因了果了,是否正确?”

  答:不正确。五阴破尽,这个尽,尽到什么程度?《心经》里面第一句就是讲观世音菩萨,观世音菩萨用真实智慧——自性本具的般若智慧,照见五蕴皆空,确确实实他到不生不灭的境界。因果有没有了(音瞭)?没有了(音瞭),自己确实到不生不灭的境界。

  你这个问题跟前面法师的问题差不多。因存在,果会不会现前?不一定会现前。虽有因,跟诸位说,没有果了。为什么没有果?他不让这个果遇到缘,果就不会现前。但是入这样的境界是佛的境界,即使不是圆满的佛也是分证佛,《华严经》上讲的法身大士的境界,五蕴皆空;他可以把这个缘统统断掉,善恶缘全断掉,他入大涅盘的境界。但是问题在哪里?过去他在因中所发的愿“众生无边誓愿度”,他要不要兑现?说话算不算话?如果说话不算话,他违背了性德。如果说话算话,这个缘就不能断。

  因我们知道有善因、有恶因,缘有善缘、有恶缘,善恶缘都不可以断。人天有感,他就示现人天身而为说法,这是善缘,感善缘;地狱、饿鬼、畜生众生有感,这是恶缘,他接受,他立刻现地狱、饿鬼、畜生身为恶道众生说法。“众生无边誓愿度”,这句话说了要算数。所以善恶因在,他才能够到善恶道里头去普度众生,去现身说法。如果因没有了,恶道你想去也去不了,没有条件去。

  由此可知,我们造的一些善恶业并不怕,不要把这个放在心上。我们造作的这些恶业,将来到恶道度众生,有条件;我们造作的这些善业,将来可以到善道度众生。在善道里面,因为你明心见性、五蕴皆空,没有乐受;在恶道里头没有苦受,恶道会现前,地狱会现前,不受地狱苦;这叫“不昧因果”。(净空法师《学佛问答》21-90-64)



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