首页 - 学佛答问 - 因果报应问答 - 正文    │ 文章推荐
 

  当地曾有虔诚的学佛人及牧师惨遭横死,为何?

  问:弟子住的地方,曾有虔诚的学佛人,甚至其他宗教领袖如牧师,惨遭横死,为什么?不是说佛菩萨或上帝会保佑吗?由于这种示现,让很多信徒不能接受,也无法产生信心。

  答:这是个人自己的业障、逆缘,看到这种情形,很好的学佛的人,或者是其他宗教虔诚的信徒,死还是横死,这是他的业报。那么他修行,表面上是虔诚,真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲,他自私自利有没有放下?名闻利养有没有放下?贪瞋痴慢有没有放下?如果这些东西没有放下,他修行功夫就不得力。佛门里面,佛门弟子修行得再好,我们要问,他戒律有没有做到?威仪有没有做到?佛门最低的是《沙弥律仪》,在家学佛的,《十善业道》、“净业三福”他有没有做到?如果他没有做到,功夫也是不得力,那就是说他的业报他转不过来,这个要知道。我们看到这个就退心,那是自己的业力,遇到这个逆缘,这一生跟佛缘结不上,还要搞生死轮回。如果明白这个道理,自己不但不退心,自己会更加努力,知道这些人学佛为什么会有这个报应,清清楚楚,明明白白。

  我们学佛要不认真的话,所以学佛我们常常讲要扎三个根,《弟子规》做到没有?《感应篇》做到没有?十善业做到没有?这三个根要是扎下去,真正做到了,肯定转业报。所在之处,诸佛护念,善神拥护,怎么会有灾难发生?这个地方念佛的人多,这个地方就不遭难。我们有一次有些同修们在一块聊天,谈到现在灾难多,这儿讲有灾难,东天目山没灾难,那个地方经常有四、五百人念佛,日夜不间断。山东庆云周边有灾难,它这个地方没有灾难,海岛金山寺念佛声音日夜不断。我们在安徽,安徽我们这个地区周边有灾难,汤池镇没有灾难,真的风调雨顺。那个地方人人都行善,都把《弟子规》落实,这是事实,这不是偶然的。所以,看到这个就会退心的,那是自己善根浅薄,没有其他的原因。(净空法师·答香港参学同修之八十八 2008/2/22)

  按语:名声地位并不能完全反映实际修行境界。更何况佛家有句偈颂——财色名食睡,地狱五条根。名实不符,贪好虚名,争名夺利……,皆是堕入三涂之因,亦是恶报现前助缘之一。横死恶报能不能转呢?当然能。小乘中佛不灭定业,定业不可转。但大乘并非如此,诸多灭定业真言即是佐证。大乘心法较小乘究竟,万法唯心,若心决定改悔,决定转变,定业亦能随之而转变。但,较重定业性罪,须修至定心,方能转灭;散善难灭定业。小乘不可悔罪,千万勿造。净宗虽是带业往生,但决非带罪往生,恶人必须忏罪恢复善人身份,方能往生。如《观经》所言:“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”很多人对忏罪不甚了解,误以为念念佛号,诸罪就可忏除,大错特错。若破戒造恶,只要犯五戒前四条,必结性罪,尤其是不可悔罪,念佛若不能得定,修出定善,绝难忏净三恶道性罪。《观经》下下品五逆十恶罪人临终至心十念,念念灭八十亿劫生死重罪,绝非散心念佛,而是临终最后期特殊定境中的定心十念,所修的是定善,方能灭这类极重罪业。对于普通根性念佛人,几乎都是散心念佛,能得最浅欲界定,渐入伏惑事一心不乱者并不多见。再加持戒不严,故少有证决定往生自在往生者。菩提心真实,五戒十善圆满,念佛得最浅伏惑事一心,初入念佛三昧,证观行位初随喜品者,方入决定往生之流,详见《观经疏妙宗钞》阶位判定。对于散心念佛人,就算数年或数十年经常念佛,若不得定,绝难忏净宿世今生所结三恶道性罪定业。这类念佛人若有横死定业先于成熟,遭遇横死自然不足为奇。



  其他相关文章
· 多念佛就能多灭罪吗,消除业障也越多吗?
· 为何念佛人也有惨死-印光大师开示
· 横死是否违背因果律
· 佛不能灭定业,焉有灭定业真言
· 带业往生、消业往生与带惑往生
· 返回目录
地藏孝亲网