首页 - 学佛答问 - 在家修行问答 - 正文    │ 文章推荐
 

  为何说外境没有错,错在自心?

  “外境永远没有错,错在自心。”在我进入佛门不久,我的一位师父曾经多次斩钉截铁地对我们强调过这句话,并且反复解释说:“凡夫一遇到事情总是不停地在外境上找错,总是抱怨别人不对,从来没有认识到,是自己的心错了,外境上并没有什么对错。世人就是这样执迷不悟,虽然不断遭遇痛苦,却不知道,遣除痛苦的正确方法全在于调整自心,一味到外境上找错只能将事情弄得越来越糟。”

  为什么外境没有错呢?师父每次都试图从这样两个方面引导我们对这个道理进行观察和分析。

  首先,如果“对错”是外境固有的属性,则面对同一件事,旁观者的态度应该是一致的,也即要么大家都认为是对的,要么大家都认为是错的。比如火是热性的,所有人都有共识,不会有人觉得火热,有人觉得火冷。然而,对于同一件事,往往一个人认为非常善妙并且赞不绝口,而另一个人却认为漏洞百出并且不值一提。例如,一般的老百姓会认为贪官很坏,但是从贪官那里得到过好处的人,如他的家人和朋友,或许会觉得这个贪官很好,其贪污的行为也是正确的。又如,我们喜欢吃的食物,另外一个人或许会很讨厌。再如,有些人喜欢穿红颜色的衣服,而有些人会觉得红颜色的衣服很丑,根本无法穿在身上。由世间种种数不清的事例可以看出,“对错”在外境上并不真实存在,“对错好坏”等实际上只是人的主观意识对外境的一种评判而已,这种评判是随着评判者的习惯而转的,而不是随外境的实相而转的。所以,“对错”只是我们的心根据自己的习惯,从自己的主观角度,一厢情愿地强行贴在外境上的一个“标签”而已。这么一观察就知道,日常生活中,我们一味断定是外境错了,我们的内心没有任何错误,是内心极其痴暗、没有智慧的表现。

  其次,即便外境上的人非常蛮横,对我们出言不逊,或无理取闹,或挑衅滋事,但智者经过仔细思维之后,还是会得出外境没有错的结论。为什么呢?因为世间万象都是“因缘而生,因缘而灭”的,业是“未作不遇,已作不失”,在这个世界上,没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,若没有往昔或今生的因缘聚合,这些不悦意的对境无论如何都不可能出现在我们的面前,一定是我们过去世或今生做了损害他人的事,在无欺业力的推动下,他人现在才会这样对我们制造违缘,让我们不开心。

  佛陀所揭示的“万法唯心造”的道理告诉我们:我们任何时刻的起心动念、举手投足,都会在自己的心田里播下极其细微的“种子”,我们的“眼耳鼻舌身意”六根所感知的一切都是自己过去埋藏在自己心田中的“种子”发芽的结果。所以,现在种种不悦意的对境,一定是自己过去错误的身口意在心田中播下的种子在“六根门头”萌发的结果。往昔在恶心发动下损恼了有情,现在这个埋在心田中的种子萌发了,使得我们遭到别人的伤害,这是心田之上无欺的因果规律所决定的。所以,每当我们遭遇种种不悦意的对境时必须知道:“外境没有错,错的还是自己的心——不悦意的外境是自己过去的心错了,所以现在应当勇于承当。”

  在师父的教导下,我终于明白了六祖大师在《坛经》中教诫世人的一句话:

  “若真修道人,不见世间过,若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过,但自却非心,打除烦恼破。”

  诚然,一个内心深刻了达了“外境之上并无对错,对错只是自心在外境之上的妄执”的真修道人,根本不会让自心进一步随着自心对外境的对错妄执而转,所以会“不见世间过”。如果自心见到了外境的对错,却不知道这是自心的分别念在外境之上玩弄的把戏,并让自心随着这个把戏而转,这就是我们自己的不对了!各种外境显现在我们面前时,我们的自心会习惯性地生起种种是非好坏的评判,此时不要让自心进一步随着这个是非好坏的评判而转,而应当不断观察自心在外境之上所添加的“对错”的虚妄性,并且直视这个能在外境之上添加对错的分别心的本面,了悟其空性本质,这样我们就可以有效地去除各种五毒烦恼。(《弘化》明如文章节选)



  其他相关文章
· 唯识无境,坚持一个正见:永远是自己错?
· 通过楞严经,以唯识学角度谈外境是没有错?
· 为何说“永远都是我错”是检验修行人的试金石?
· 若真修道人,不见世间过(问答)
· 不见世间过,该如何落实在人事管理中?
· 破戒与破见:不说四众过戒,非指破见之事?
· 境缘无好丑,好丑起于心
· 返回目录
地藏孝亲网