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  千稳万当之无上第一法则

  近来人每每好高骛胜。稍聪明。便学禅宗、相宗、密宗,多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙。相宗法相之精微。密宗威神之广大。而不知禅。纵到大彻大悟地位。若烦惑未净。则依旧生死不了。相宗。不破尽我法二执。则纵明白种种名相。如说食数宝。究有何益。密宗。虽云现身可以成佛。然能成者。决非博地凡夫之事。凡夫妄生此想。则著魔发狂者。十有八九也。是以必须专趣于念佛一门。为千稳万当之无上第一法则也。(出自《印光大师全集问答撷录》)

  三昧宝王

  夫念佛三昧者,名一行三昧也,盖彼行人既了深旨,能持一心,唯念彼土,唯忆彼佛,知身土无二,了忆念亦一,乃得名为一行也。虽名一行,亦当以彼一切世出世间无量法门诸功德行以为助道,则往生行疾,是故一切诸行,悉为净土而修,无别歧路,名一行耳。譬如众流入海,同得海名,万善同归,得名一行。以是义故,则一切念处正勤根力觉道,四弘六度,皆净土行,乃至弹指之善,及散心念佛,或一称名,或举一手,一礼一赞,或一瞻仰,乃至或奉一香一水,一华一灯,一供养具。或一念修习,至于十念,或发一施一戒一忍,禅定智慧,一切善根,回向极乐愿力持故,虽有迟疾,皆得往生,如经所说喻,昔有人以小滴水寄于大海,愿不坏不失,不异不竭,虽经多劫,要还原水,其人经多劫已,如寄所取,果得原水,不坏不竭,此亦如是。以小善根,回向极乐,如寄滴水,虽经异生,善根不失,亦不坏竭,生彼无疑。是以大乘小乘,有漏无漏,散心定善,事想观慧,皆名一行,悉得往生。惟除外道种性。故云,但办肯心,必不相赚,又经所谓一称南无佛,皆已成佛道,良可深信,其有因心未起,善行未立,身心未屈,先期感应者,不可与其同语也。是故释迦圣主一代至谈,有无量三昧,无量解脱,无量行愿,总持相应无量法门,唯念佛一门,圆摄无外,悉皆具足,如彼大海,吞纳众流,性无增减、如如意珠,置高幢上,能满一切众生愿求,体无亏损,此三昧宝王,能摄能具,亦复如是。(《十大碍行》)

  问:‘不假方便,自得心开。’这句话有两个问题,一、念佛是不是方便?二、心开是不是明心见性?

  答:念佛法门,既可说真实,又可说方便。经上说‘无有定法’,又说:‘此法非实非虚’。专心念佛是如来最好的方便法门,以念佛一门深入,所以不借其他方便法门。心开即是回归如来本性,也就是明心见性。(李炳南原著《净土法门疑难问题解答》)



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