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  何相而观如来

  大乘行人,知我一心,具诸佛性。托境修观,佛相乃彰,今观弥陀依正为缘,熏乎心性。心性所具极乐依正,由熏发生,心具而生,岂离心性,全心是佛,全佛是心,终日观心,终日观佛其旨明矣。又应了知,法界圆融不思议体,作我一念之心,亦复举体作生作佛,作依作正,作根作境,一心一尘,至一极微,无非法界全体而作,既一一法全法界作,故趣举一,即是圆融法界,全分既全,法界有何一物不具诸法,以一切法,一一皆具一切法故。是故今家立于唯色唯香等义。又云,毗卢遮那,遍一切处,一切诸法,皆是佛法,所谓众生性德之佛,非自非他,非因非果,即是圆常大觉之体,故知果佛圆明之体,是我凡夫本具性德,故四三昧,通名念佛。若此观门,托彼安养依正之境,用微妙观,专就弥陀,显真佛体,虽托彼境,须知依正,同居一心。心性周遍,无法不造,无法不具。若一毫法从心外生,则不名为大乘观也。又仁王般若经云,佛问波斯匿王,汝以何相而观如来,王言,观身实相,观佛亦然。无前际中际后际,不住三际,不离三际。不住五蕴,不离五蕴。不住四大,不离四大。不住六处,不离六处。不住三界,不离三界。乃至非见闻觉知,心行处灭,言语道断,同真际,等法性,我以此相观如来身。佛言,应如是观,若他观者,名为邪观。(《宝王三昧念佛直指》)

 



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