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  净土指诀

  此二门精进修行,念佛三昧必定成就

  宝王三昧念佛直指

  行人,了知此土实苦,彼土实乐。虽闻观慧法门,圆融微妙,而直见二土俨然,皆即实境。非如浅信之人,谓彼土心有则有,心无则无,光影幻化,虚妄不实,处处皆是西方等解,深知彼土,亦如此土端确的实而无谬误,若人能具此智,不为世间一切邪解偏见,诸恶知识之所回转,则当正观二土苦乐净秽。于其境上,生二种心,以为方便,非此二心,不能生彼。何谓二心,一者厌离心,二者忻乐心,于此娑婆生厌离故,则能随顺释迦所说折门,于彼极乐生忻乐故,则能随顺弥陀所示摄门,以此二门,精进修行。念佛三昧,必定成就。何谓折门,以闻如上所说极乐胜妙,则应如理观察此娑婆世界皆苦,无一乐者。三途地狱,日夜烧然。饿鬼旁生,不可堪忍。修罗忿战。人处何安。根尘与八苦交煎,因果共四生升坠。时有寒暑,境是沙泥。昼夜推迁,无常不住。又复受身臭秽男女异形。所需衣食,艰难粗恶。寿命不永,众苦相生。纵有生于天宫,报尽还归极苦,又不知人中乐即是苦,亲正是怨。颠倒攀缘,不求出路。从业致业,展转不休。如是苦恼,不可具陈。故当厌离也。何谓摄门,行人闻说娑婆实苦如是,则于彼土西方极乐生大忻乐,彼极乐土,宝地宝池,无三恶道。庄严妙胜,超过十方。无寒暑昼夜推迁,无生老病死结业。纯男无女,莲华化生。衣食自然,能成法喜。寿命无量,身光莫穷。闻法音则应念知归,观相好而刹那悟道。如是种种,快乐无量,得名极乐。故当忻乐也。若能于此二门,精进修习,日夜不休,随顺佛教于此土声色诸境,作地狱想,作苦海想,作火宅想,于诸宝物,作苦具想,饮食衣服,如脓血铁皮想,于诸眷属,作夜叉罗刹啖人鬼想,况复生死不住,长劫奔跋,实可厌离。于知识若经卷中,闻彼佛愿力,国土庄严,于念念中,称彼理趣,生安隐想,生宝所想,生家业想,解脱处想,弥陀如来菩萨僧众,如慈父想,如慈母想,生接引想,生津梁想。于怖畏急难之中,称名即应,功不唐捐,刹那便至速来救护想,应念出离想。如是功德无量,实可忻乐。若于此折门不能修行,厌离不深,则娑婆业系不脱,若于彼摄门不能修行,忻乐不切,则极乐胜境难跻,是以行人欲生净土,成就念佛三昧。当齐修二门,为发行最初一步也,若不修此二门,虽了观慧之旨,但成虚解,纵欲生彼,以不忻厌,无因可得。若能修此二门,不识观慧之旨,虽可生彼,但事想故,位非上辈。若能炽然忻厌,圆修观慧,既生而复上品者矣。



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