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  禅净密,哪门契机

  我学佛很久,听说禅好,马上学禅;说净好即学净;又闻密能即身成佛,则弃禅净而学密,怎么办?

  由此看来,你想了生死的心倒很真切,可是在技术上则欠妥当。无论做任何一件事,都要专心致志,慎终如始,才能成功,若是见异思迁,必定一事无成。大德之病无他,缺少恒心而已。

  其实佛法是度生离苦的工具,只要运用得当,那一宗都好。禅是见性成佛,密可即身成佛,都是理即,而不是事成!因此禅宗才说:‘大事未明,如丧考妣。’究竟是为什么?就是因为理虽至佛位,但是三惑未能全空,福慧亦未具足,欲至佛位,还有事修,所以才如丧考妣。且看修净土的,只要能到极乐世界,就可得到不退转的优待,直至成佛为止,这不就是即身成佛吗?要是说修净土的到了西方,还要经过三辈九品,太慢了,这也是怪我们自己的功夫不够,如修到上品上生,那才是真正的即身成佛!就是下品下生,也是保障名额,不必如丧考妣了。

  我不是存心谤禅谤密,而是从多方面得来的心得,禅与密,确实是利根上智的人所修的法门,末世众生,根性下劣,难以成办。如说现在的人,比古人要聪明若干万倍,从前连飞机也没有,现在能登陆月球;古代打仗用戈矛,现在用飞弹,怎能说下劣呢?这是识心用事,此心越发达,所造的恶业越多,去佛也就越远。现在整个世界的战祸弥漫,暴乱四起,以及意外的种种灾害,无一不是从所谓进步中产生出来的,所以老子说:‘民之难治,以其智多。’可说是今日世界祸乱之源,一语道破。但是他又说:‘古之善为道者,非以明民,将以愚之。’而今大势所趋,将以愚之的办法,是不合时宜的。故此膏肓之疾,非佛法则不足以挽救,必须使其明因果,信轮回,旦了知宇宙万有,是因缘生灭,依识成形的道理。而人生寿命,多者百年,短则呼吸,何必自造恶因?自食苦果?倘能依教行持,必能根绝祸源,澄清苦本。

  时人认为登陆月球很希奇,其实在我们佛教里却算不了什么。且看弥陀经云:‘其土众生,常于清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国。’不是比太空人高明得多吗?对于佛法,不管修习那一宗,如能‘锲而不舍’,必得成功,若是见异思迁,终必‘梧鼠五技而穷’了。(知义法师著《初机学佛决疑》)

  念佛是净宗,念咒是密宗,听说净宗也要念咒,为什么不净密双修呢?

  密宗法门很多,如果杂修,就不能专一。念佛一法,亦禅亦密,但要依教奉行,不要自作主张。(出处同上)

  善导和尚是弥陀化身,教人专念佛号,往生西方,如果兼修,因心不纯,百中难得一二成功,这个兼修是指什么?

  佛法虽有十宗,归纳起来可分为研教和行持两门,禅密净都属于行持,善导的告诫,专指要修净宗,兼是指净外夹禅夹密。(李炳南原著《净土法门疑难问题解答》)

  了生脱死,一生成就,是不是只有念佛一条路?

  禅、密都可以一生成就,但实行起来很难,有一个条件不具备,就不能出离。净宗九品往生,高低都能成就,而且凭借佛力接引,不担心会走歧路。正如古代大德所说:‘万修万人去。’(出处同上)

  问:“深圳近期频繁的出现西藏地区的活佛,很多居士开始心动,我也不免心动。前几天做了一个梦,梦中出现两句话,不知道从什么地方发出的声音,也不知道是谁讲的,这两句话说:‘阿弥陀佛是最好的密咒语,平时修持把握中庸中道’,请师父验证。”

  答:我可以给你验证,这两句话决定正确。平时修持把持中庸中道,对于密宗不必去批评,我们也可以赞叹但是我们不学,我们还是老实念佛,这就是中庸中道。(净空法师《学佛问答》21-90-23)



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