首页 - 学佛答问 - 宗门教下问答 - 文章正文    │ 文章推荐
 

  反闻闻自性

  问:我在学校教‘声学’时,常举经典中佛说‘闻性’的实相,与物理学中的‘声学’不一样。请问这样算不算误导众生?

  答:这个问题问得很深。佛家讲的闻性,是《楞严经》上观世音菩萨修行的方法,菩萨从凡夫修行成佛,就是用闻性的功夫,‘反闻闻自性,性成无上道’。如果你要把这桩事情搞清楚,一定要读《楞严经》,要在这部经典上下功夫。跟声学有同的地方,也有不同的地方,都必须辨别清楚。

  ‘反闻闻自性’是一种很高的修行方法,一般人决定做不到。实在说,这是禅宗高级的修行法,不是普通的修行法。你能够了解更好,不了解就劝人老实念佛。用音声也很好,古德常言:‘佛号从心里生起来,口里念出来,耳朵听进去。’这个方法很能摄心,与声学也有一些关联。(净空法师《学佛问答》21-90-34)

  问:楞严经—文殊菩萨说偈对佛云:‘此方真教体,清净在音闻,欲取三摩提,实以闻中入’。恳祈开示两点:一、闻中入法要。二、初于闻中,做入流照性功夫,如何做?(李云霄)

  答:六识缘外,刹那不停,阎浮提人,耳根最利,识亦如此。闻者听也,乃耳识所起之用,但调耳识,可得三昧,此亦方便之法,使内听性,不许缘外。听内者,即摄耳存想,听心性之声,以理言,如‘反闻闻自性’,以事言,如念佛法门之‘心念心听’等,皆是从闻入要之法也。二问语异,意则相同,故不分答。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:讲楞严经,讲到观音大导师行持主法,闻后心身快然,依此修持后,妄念渐少而对反闻闻自性此句印象甚深,弟子将此应用成反闻闻弥陀,际此方悟老师常言自性弥陀之理,然而自己发疑所念自性弥陀,与西方弥陀是否相应,会不会偏于自力,若偏于自力,往生即有问题,心里甚感不安,且对自力未明。(谢幼)

  答:生佛同一性,学悟有异耳,性体之大,竖穷横遍。西方弥陀,在我性中,娑婆之我,亦在弥陀心中,说性是一,说相是二。若用自性弥陀,而念西方弥陀,最易相应,若用自性烦恼,而念西方弥陀,相应即差矣。自佛念他佛,仍是求二力。(出处同上)

  问:‘反闻闻自性’如何解?(林梦丁)

  答:耳识不向外驰,离绝声尘,再反转来观照自性,以耳识之用在能闻,但以此识时起观照,即是闻矣。(出处同上)



  其他相关文章
· 下一页:灌顶后,就是师徒关系了吗
· 返回目录
地藏孝亲网