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  修破瓦法与念佛往生哪个容易成就

  (出自《居士学佛100问》)

  很多人追求西藏宗派的神秘感,便误以为‘破瓦’法一定比念佛、持咒更为有效。 ‘破瓦’法门并非如很多对藏传佛教认识不深的人所想的神奇。它只是一种净土法门,并不一定比持咒及念佛号的修持更容易成就。

  要证达净土,关键是出离心、对净土及本尊之信心与五力。具备了它们修‘破瓦’ 法固然很易得成就而往生,若修念佛、持咒等法门也一样可以顺利往生。如果不具备它们,不论你修什么大囧琺门,也断不可能得生净土。

  附:我既想修念佛净土法门,又想修持弥陀心咒及仪轨,又想修‘破瓦’法,怎么选择才好呢?

  这个问题要分开几点来说。我们先说念佛净土法门;很多汉人都几乎视弥陀净土法门为唯一的净土法,其实诸佛有无量应化净土,例如东方琉璃净土是药师佛的化现,弥勒佛有兜率内院净土等。

  即使专说弥陀的极乐净土法门,也并非只狭指念佛法门。持咒、弥陀‘破瓦’法等也都是弥陀极乐净土法门。‘破瓦’法本身有不同传承,也有分不同本尊的法门,弥陀极乐净土的‘破瓦’法只是众多迁识法门中的一种而已。

  我们修持的人,贵乎专注于一个法门而专修,不宜今天修这个,明天改那个。每一个佛示的法门都是殊胜的,也都各有其成就,但如三心两意地去修的话,或许全部法门都修也没一点成就!然而,如果你修念弥陀及其弟子(注:即观音、大势至等八大菩萨)之名号,又持弥陀心咒及修其仪轨,又修弥陀的‘破瓦’法,那你实际上都是在专修同一个本尊、同一个净土及同一个法门,并不算是在修多个法门,所以并不存在取舍的问题。

  附:有些人说修了迁识法,在成功的时候头顶会出现软穴,可以插上一支香或一根草,这就代表死时可以往生到净土了,这是真的吗?

  迁识法藏名称为‘破瓦’(Powa),是一种有传承及有根据的修持。但修迁识并非如一般人误解地那么容易。

  修迁识的人,在长至几十天或短至几天的闭关专修中,观想心识由心轮向上冲出,然后又回返心中,如此反复地观修,最后头顶会出现一个小穴,或流出少许脓水,或出现头顶中央略软的现象。这是确有其事的,任何人去练修也可以成功。

  头顶上出现上述现象,只是说修这个法门的一个基础具备了,绝对不是说成功了,也并非就肯定能去净土或自主生死。

  能否达至净土,要视乎我们有否对六道轮回的出离心及对师长、佛陀及净土的信心,同时还要积聚往生之资粮。佛法中有称为‘五力’之教法,是特别与往生净土有关的教法,你可以自己去修学。顶上的现象,只不过是观修迁识时气脉生理现象,十分轻易就能成就,而且并不代表修法上的成就或往生净土的保证。头上有顶孔,如果没有出离心及信心,绝对不可能往生净土。头上没有‘破瓦’征兆,但透过修出离心、五力、对师长、三宝之信心及积因,例如念佛、拜佛、持咒、观想净土等修持,一样可以往生净土。‘破瓦’只不过是积聚往生净土之因的其中一个方法,不是唯一的途径,也绝对不是往生净土的捷径或保证。

  修持迁识法,若果不配合出离心及五力等,只不过是顶上多了一个洞,可以插上一支草拍过照片自吹自擂而已,并无实际保证可以往生净土。即使不懂佛法、不信净土的人,只要依同样的法去修上几天,一定有征兆,因为这只不过是气脉生理现象而已。如果能配合出离心及五力去修,‘破瓦’才是往生净土的有效方法。



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