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  教外别传

  学诚法师《竹窗随笔》白话

  教外别传①

  或谓:“教外果有别传乎?则一代时教闲文也;教外果无别传乎?则祖师西来虚行也。”曰:教外实有别传,而亦实无别传也。圆觉不云乎?“修多罗②如标月指。”指非月也,谓指外别有月可也。而月正在所指中,谓指外别无月亦可也。执指为月,谓更无月者,愚也;违其所指,而别求所谓月者,狂也。神而明之,存乎其人而已。

  【注释】

  ①教外别传:禅林用语。指不依语言文字,直悟佛陀所悟之境界,即称为教外别传。《禅宗无门关》谓:世尊昔在灵山会上拈花示众,是时众皆默然,惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。

  ②修多罗:意译为契经。契者,上契诸佛之理,下契众生之机。经,乃圣教之总名。含有“贯穿”、“摄持”、“恒常”等义;亦即贯穿诸法而历古今恒常不断之义。

  【译文】

  有人说:“教外真的有别传吗?如果有,则一代时教便成了闲文;教外真的没有别传吗?如果无,则祖师西来等于是白走一趟了。”我的看法是:教外确实有别传,但也确实没有别传。《圆觉经》上不是说过吗?“修多罗教如标月指”。因为“指”不是“月”,说“指”外别有“月”,这是没错的。而空中的月正在所指的方位,若说除了所指的月以外没有别的月,也是没错的。如果有人认定“指”即是月,称此外并没有其它的月,这就未免太愚蠢了。如果有人不看所指的月,而偏向别的方位去找月,这就未免太狂妄了。这样的问题,只能是神而明之,全在于各人的机缘造化罢了。



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