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  《圆觉经》四离:离境、离心、遣离、遣遣

  ○弘一大师:

  《圆觉经》有“四离”之说。

  一、离境:善男子,应当远离一切幻化虚妄境界。

  二、离心:由坚执远离心故,心如幻者,亦复远离。

  三、遣离:远离为幻,亦复远离。

  四、遣遣:离远离幻,亦复远离,得无远离,即除诸幻。

  ○忏云法师开示节录

  《圆觉经》说是:六尘就是“境界”,我们修行要先离开这个境界——六尘。离了境界之后,还要离执着境界的心——就是六识。六尘离开、六识又离,心中还有个“离”,离了又离,心中还存个离,这个离的心也遣除出去——“遣离”。离不想了,还有个遣离的“遣”这个心,这个“遣”啊,也把它遣出去。所以《圆觉经》的要义,在离这个境界、在离执着境界的心。境界是六尘;执着境界的心就是六识。这和《金刚经》相通:“不应住色生心、不应住声香味触法生心”——不应住六尘生心,和《圆觉经》的离境离心相通。要在微细上说,以至于“离”的心也遣;最后“遣”的心再遣。《圆觉经》就讲四离:离境、离心、遣离、遣遣。遣到不可再遣的时候——便一心不乱了。(节录)

  ○谛闲大师《大方广圆觉修多罗了义经讲义》

  善男子!一切菩萨,及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故。心如幻者,亦复远离。远离为幻,亦复远离。离远离幻,亦复远离。得无所离,即除诸幻。

  【讲】此释第三疑也。其三问云:若诸众生,本不修行,至令妄想心,云何解脱?今佛释云:当今现前一切菩萨,及末世中发清净心人。应当远离一切幻化虚妄境界,总显决定要修,非修不可也。盖普贤意,恐末世众生闻说如幻,即知不实,何必修行,故前言本不修行。今佛云应当远离者,意显幻化虚妄境界,务须修行而远离之。幻妄境界,赅法甚富,故云一切。如前所言,圣凡依正,身心无明,皆是也。但以远离非易,要在坚固执持远离之心,不得放松一点,或理观顿除,或事修渐遣,念兹在兹,不可暂时不防也。然此且约以心遣幻,果其幻灭,此心亦无所用。设存此心,犹是净眼中翳,亦如幻者,故应亦复远离,此遣第一重能离之心也。次言远离为幻者,谓上已知心如幻,重起远离。若果心既不有,则重离亦无所用。设存此重离,则粗翳虽离,细翳犹在,仍为如幻,故应亦复远离。此遣第二重离心之离也。此下又言离远离幻者,谓上以远离为幻,复起远离以遣之令化。若远离巳化,则上之所谓离远离者,如净目之虚光,亦名为幻,故应亦复远离。此遣第三重离远离之离也。得无所离者,无可离故。至无可遣,如净目之真精,故云即除诸幻。首章所谓圆照清净觉相是也。又此四段,以后后离于前前。一是以心遣境,如观音之亡动静。二是以离遣心,如彼之亡根。三是以离遣离,如彼之亡觉。四是以极远离遣离远离,如彼之亡空。至得无所离,即彼空觉极圆,寂灭现前也。

  【记】此段承上文而来,幻化虚妄境界,谓之一切者,由外境以至自己幻心中比量非量等境皆是。应当远离四字,及坚执持三字,是用功方法。言此远离幻妄境界之心,志要固,行要永,务必坚持到底,方有效力。以下数句,逐层入细,皆禅上用功之病。未用此功者,并不知有此种种病也。盖禅人用功,至空空洞洞,极其畅快之时,以为甚妙。不知尚是妄想,尚应远离,谓远离用功之一念也。何以故?心如幻故。不但此也,即此远离之一念,亦复是幻,亦应远离。更进一步,离去远离为幻之离字,亦是幻念,亦应远离。就令无念,亦复是幻,亦应远离。无念何以应离?以其堕于无记故。无记者,善恶皆无记别,即所谓糊涂心也。总之,用功时虽一极微细之念,皆当远离。离至无可离时,方除诸幻。此与楞严会上观音菩萨所说闻思修门,理无有二。特彼从耳根入,此从意根入耳。看讲义自明。现在尔我,外境尚未能离,何论后三层。然必预先研究,将来用功,方不至为境所瞒。此大乘经所以为大善知识也。末世修行用功,须时时以大经印证,庶不致为恶知识所误。切记切记!



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