(耕云先生著《解惑录一》)
问:金刚经云‘一切贤圣,皆以无为法,而有差别。’如何解释?恭请开示。
答:既是一切贤圣,又是行无为法,差别在那里?差别就在无为法。菩萨有十地,十地就是十种差距。佛经上的‘地’都是指境界。菩萨有十地,是说有十种境界,为什么不一超直入如来地,而要通过十种境界呢?因为菩萨每初到一个境界时,难免觉得境界殊胜而起微细法执,因而停滞,待到猛然警觉‘途中非家舍’,不可贪图路上光景,延迟到家时间,才毅然前进而上上升进。从大乘的十地菩萨,到小乘的四果圣者,都属于‘无为法’的圣人,而差别宛然存在,差别只在‘无为’的程度而已。
青年学生不能教他无为法
问:苗栗地区最近一次禅学座谈会,来了一大群专科学校的学生,请问师父,以后对青年学生应该如何教他修学?
答:对学生,要他们多唱安祥之歌,人安祥、国安祥、世界安祥,当然,家庭也安祥。学禅的孩子不会变坏,但是学禅的学生不能教他无为法,如果你说:把你知道的都丢掉,不知道的不要再充实……那就错了,因为人生有几个阶段,每个阶段都有他不同的成长过程和中心任务。禅学会过去是不吸收学生的,如果对他读书、学习不妨碍,就告诉他:安祥禅就是求心安,心若不安就没有安祥禅了。
不要被情感左右
问:我经常发现自己被情感所左右,譬如说,看见老年人还在工作,心里会觉得很悲伤,不晓得怎样才能不受情感左右。恭请开示。
答:古德说:‘情生智隔,想变体殊’,这就是说触境生心,就会体用各别。当情感扩展时一生‘住’心,就与理智不平衡了。对老年人境况的同情是好的,这叫悲心,但是执著事相就不合中道了。这种心态很好,但要保持情感与理智的平衡,才能悲智双运。不要心生执著,只要在你体察到人生是苦时,发愿为解脱众苦而修行就对了。于无为法不落差别的,只有‘唯佛与佛,方能究竟’,因为‘法身无为,不堕诸数’嘛!
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