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  报身即相,法身离相,即相离相从容中道

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  所以它这一段就把《无量寿经》,还有其他的净土经典里头,很多很重要的东西都摄进去了。怎么成的佛呀?在这里告诉我们了,阿弥陀佛是当时听了法之后就出家、就发大愿;(阿弥陀)佛成佛的经过,佛的殊胜的“愿成就”。所以这个文字都不多,那么“愿成就”,就出现在极乐世界,(成就)国土,现在西方。这里头“法身佛”,法身佛是极难懂的、法身的境界;我们真正的成佛是成就“法身佛”。所以《金刚经》里头的话是“法身境界”呀!不然大家就觉得这两个经矛盾哪?《金刚经》说,“凡所有相,皆是虚妄”;阿弥陀佛这儿教我们供阿弥陀佛像,还是西方三圣,这“虚妄”啊!(会觉得)这两个经就开始矛盾了。这不矛盾,我们现在讲的都是“报身”的相啊,“法身”就离这些相了。

  所以《金刚经》是非常深入啊,是给我们指出法身的境界呀。所以“凡见一切所有之相皆是虚妄”,并不是都是“空无”。(是说)你见这个相,而没有相的概念了,不为这个相所转了。见了这个相,它也不成为相,不是根本没有相,没有相不可能。“若见诸相”,你见了相,“若见诸相”还是有相嘛;“然而非相”!……

  “若见诸相非相,即见如来。”而这个“如来”,你“见”什么?“一切都凡所有相都是虚妄”。“若见诸相非相,即见如来”,这个相就不是“有相可见的相”啊。所以“即见如来”,所见的是“法身如来”。

  我们往生远远还不能见到“法身如来”呀,所以就是说,首先来接引的是“应化身”,你要到了实报庄严土才能看到“报身”哪。六十万亿(那由他)恒河沙由旬那样高的身体,六十万亿(那由他)恒河,那么多恒河,那么多沙子,而那么多沙子还要乘上一个由旬(至少四十里地),你说这个佛有多大,报身有多大!咱们的眼睛能看多远?一个汗毛尖儿咱们都看不着啊,所以你“不可见”。所以往生也见不着,那更不要说“法身”了。所以它这就不矛盾,《金刚经》说得高,“法身境界”;禅宗是“直趋法身”,跟这个就不同之处。但是众生很难哪!你先修到了“凡圣同居土”,到那去见“法身”哪,这还都是人人有份。



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