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  修持重点:生处熟,熟处生

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  我们修持就只是两件事情,两件事情其实说是一件事情,就是要“生处熟,熟处生”。我们一个生的地方,一个熟的地方。我们熟是什么呀?贪瞋痴哪,为我打算哪,这一些熟极了;打妄想啊,从来没有说,我现在要整顿安排一点时间我来打妄想,自然就是妄想;那个贪心、瞋心、痴心你压还压不住,那熟极了!这种“向道的心”,我要来念佛,我要来做功德,来助人,利他,这些心是“生”。没有那些各种贪欲呀,那个心那么熟,(那么)自然而然哪;(没有)那个心那么真,一切都可以不管了,连命都可以不管哪。所以一个是生的,一个是熟的。修行就是要转变,把这个“生处变熟,熟处变生”。要把我们这个道心哪、菩提心哪,这些种种啊,慈悲心哪,要念佛呀,要持戒呀,变成很熟啊。而这些个世间,这些功名富贵、妻儿子女,一切一切大家所熟的东西,我们要变成生疏。这是一个转换哪!

  所以就是说,你要欣仰极乐世界呀,要去修道啊;厌离这个娑婆,对于娑婆世界这一些东西,不是我喜欢的嘛,这也就是“熟处变生”啊,不然这正是我所贪恋的。所以念佛可以使得你“道心纯熟”,生的地方变熟了,而且可以你的福和慧都增长啊。我们这个福还不仅仅说的世间的这些享受,出世间也要福。

  附注:

  “生处熟,熟处生”是我们修持最重要的两件事,莲公在其净土诗集《净语》中有一首《赠某居士十六首并序》,其中有四句偈:“若问如何出爱河,只有弥陀念得多,念熟方能登乐土,倘生不免堕娑婆。”由此可见,对于念佛人,佛号念得熟,方能登净土;佛号倘生疏,娑婆何以出。这也是我们“生处熟,熟处生”的用功之处。



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