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  临终佛来接引时:慈悲加佑,令心不乱

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  出世间福也要啊,“慧”更重要了嘛。我们这里说关键是“慧”,你要恢复你的法身,得到解脱你这个烦恼,都是要靠般若啊。你老念佛,你福慧自然可以增长啊。更重要的是临命终时,所以这个“一向专念”意思就是你“信愿持名”。在前头信哪、愿哪都提过了,实际上已经暗摄在里头了。你只要能“一向专念”的人,他也就从信愿出发的嘛。那么,这样在他临命终的时候……这个往生不是你自己的力量啊!尤其是在临终的时候,不是(平常)念佛的时候,这个时候“四大分离”,非常痛苦;心也是,心力(是)极微弱的时候;这个时候要是能念哪,不是你平常锻炼的成了如此。所以很多人都以为我要锻炼到这一步,那就不是易行道了!是你能够达到这个佛来接引的条件!佛来接引,也就是我常常说:现在,比方说一般是五百分考取这些大学,我这个学校二百分就考取,这个可以;你如果零分就考取,这个不可能。极乐世界这个学校就是二百分能考取,而取了之后,没有降级,没有留班,各个是爱因斯坦的水平的毕业生,都要成佛嘛,是这么一个特殊的学校。但是你这二百分还是得要的嘛,所以你要达到佛这个愿力,来接引你呀,就是说你果然是信哪、愿哪,愿意往生啊。你在愿里头,你愿意来,而且你还是在念佛,一向是如此。一向是如此,所以这样在临终的时候,佛就和许多大菩萨和许多圣众和你有缘的,所以很多人这都证明了,很多人在往生的时候看见自己家里头过去已经死过的人跟着佛一块儿来接了,大家来迎接,现在临终人的面前。

  是“慈悲加佑,令心不乱”哪!所以《阿弥陀经》两种译本,一种是鸠摩罗什的,一种是玄奘的。这两句话是在玄奘法师的译本里头,在临终的时候儿。所以玄奘法师为什么他要再翻译一遍哪?都是有原因,这种大德时间都是宝贵的。鸠摩罗什法师的翻译本,大家都愿意念,念秦译本。玄奘大师,大家知道他翻译得准确、翻译得好,也没有谁肯念,它就是绕口啊。但是他还是要翻哪,重要的就是加上了“慈悲加佑,令心不乱。”是佛的慈悲力来庇护你、来加持你,“令心不乱”!这个“令”字的分量很重,叫你的心,叫这个临终人的心,是叫它不乱,命令它不乱;这个“令”,它不一定是命令,就是使得它。还有的经上说,佛在这时候入一个特殊的三昧,而且让这个亡者也入另一种三昧。这个亡者这个时候于佛的加持入在三昧之中,因此他就能念了。

  (本站按语:令心不乱是佛来“接引时”,佛光注照此人令入“三昧”境界,不受四大分离等痛苦影响正念。接引之前,偏重自力;佛来接引,一切操办,全赖佛力,亦是自性佛本具之力,自佛他佛本来不二。此念彼感方可成事,水清月现,心净佛现。若将其视作心外实有他佛独立成事,接引之前,亦然无须正念,临终之时及临终之前无需自力,佛以大神通全权包办,则已步入神我外道之误区,“本愿法门”持此类观点。)

  附注:净空法师相关开示

  摘自净土大经解演义-第207集(净空法师)

  凡人念佛,往生到西方极乐世界,我们看《弥陀经》,罗什大师翻译的跟玄奘大师译本不一样。明显的差别,罗什大师翻译的“一心不乱”,玄奘大师翻译的这一句不是一心不乱,跟我们这部经上讲的差不多,“一向专念”。要一心不乱,往生就难了,这不是现在人,古人就有这个疑惑,如果一定要念到一心不乱才能往生,那我们都没指望了。玄奘大师翻的是“一心系念”,不是“不乱”,我们这部经上翻的是“一向专念”,一个方向专念。这个差别很大,罗什大师是不是翻错?译经大师,早年初期的,罗什是最著名的一位,他当然不会翻错。一心不乱有讲法。人在临命终时往生西方极乐世界,首先见到佛光,佛光注照就能把你的功夫提升一个层次。如果你没有功夫,像临命终时一念、十念往生的,他真往生了,往生最低的条件要功夫成片。我们就明白了,临终佛光一照,他功夫就成片,他妄念全伏住了,这是四十八愿威神的加持,这个道理我们要懂。  

  他念到功夫成片,什么叫功夫成片?心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都放下,这叫功夫成片。一天到晚绵绵密密就是这一句阿弥陀佛,口念不念没有关系,心里真有,念念不忘想着,就是《大势至圆通章》上所说的“忆佛念佛,现前当来必定见佛”,这是果。现前见佛是临命终时,你还没断气,你看到阿弥陀佛,这是现前见。现前当来,当来是往生到西方极乐世界,你天天见。能够念到功夫成片,这真的是可以做得到的,临终佛光一照,不就是到一心不乱了吗?事一心不乱。念到事一心不乱的人,临终佛光一照,就变成理一心不乱。佛光照,加持你的等次,跟你的等次一定是成正比例。你有一分功夫,他加持,佛光照的时候你得一分利益,你有十分的功力,佛光一加持,你就得十分利益。佛光把你自己功夫提升一倍,是这么个道理。 

  自己没有功夫,那就是缘分,这个缘分是什么?临终的时候三个条件,你想想能不能具足?第一个条件,头脑清醒。临命终时迷惑颠倒,那就没有办法,那业障很重,佛光照了,照了你也不知道,你也感受不到。所以不能够昏沉。最怕的是老人痴呆症,这个事情麻烦,那真是谁都帮不上忙。所以我们人活在这个世间,最重要的断恶修善,积功累德,不要去享受。什么时候享福?临命终时头脑清楚,那是真正的福报。为什么?往生必须要具备的条件。我们中国古人讲“好死好生”,死得很好,没有痛苦,你来生一定很好。为什么?你会选择好地方去。人会到畜生道、到饿鬼道、到地狱道,那是胡里胡涂去的,哪有头脑清醒的人会到那个地方去?所以都是迷惑颠倒去的。头脑清楚,最低限度也是人天两道,不会到三恶道去。古人讲“五福临门”,第五最后的福报就是命终的时候好死,就说这一条,来生比这一生一定更殊胜,一定更好,这个才叫做真正的福报。这一生享福,来生如果堕三途,那就没福,那不是福报,这是不能不知道的。所以,修福比什么都重要,业因果报丝毫不爽。我们明白这个道理,对经典就不会再疑惑,清净心就能见到佛光,感受就不必说了,见到佛光注照,这是佛来接引往生。



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