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  清虚之身,无极之体,诸上善人

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  “悉是清虚之身,无极之体”,刚才前头一段说过,莲花中化生嘛。“清虚之身”,身体虽然是有,只是一个形色,它并不是有血有肉啊,像我们这样啊。所以,他吃饭也是“以意为食”,凡圣同居土还有吃饭的习惯,到了吃饭的时候东西摆到这儿,他一看,一看就够了,所以他也不用大小便。想吃什么东西(就)都来了,吃完了之后,所有吃的东西也不要洗盘子、洗碗,也不要有人给你管,自然就没了。他还有这个习气,到时候儿还想吃一吃。所以这个习气很厉害啊,只有到佛才把习气能去得净。所以有些大德还有些毛病、习气,这一点我们要知道,我们看他的主流;有些属于习气,连阿罗汉都有习气。一个阿罗汉,那个恒河的女神跑到释迦牟尼佛那儿去告状,说:“你这个弟子老骂我,他走过恒河,就管我叫恒河小丫头儿。”这恒河神大概是个女的,她说:“他轻慢我。”佛就说:“这样,让他给妳道歉。”(佛)就叫他,说:“人家不愿意,”佛说:“你应当赔礼吧!”(阿罗汉)他就过去给人赔礼说:“恒河小丫头儿,我对妳不敬。”释迦牟尼佛说:“妳看见没有?他给妳道歉,他还管妳叫恒河小丫头儿。他并不是看不起妳,(这)是他的习气。他就是如此,成了习惯了。”所以这个习气也是如此嘛!

  这个“清虚之身”,没有这个(血肉之身),但是他有习气,还想吃吃东西。“无极之体”,我们(常常说的)所谓“有极”;“无极”他虽然有这个形相,他并没有我们的物质这些东西这样子。所谓是无限的一个形啊,所以他这个就很微妙。这些个说法是《汉译》,还是借用道教的一些说法,“清虚”呀,“无极”呀,利用这一些。就是说明他是变化而生,不同于从父母所生的这种血肉之体啊,所以这个是非常清净。“清虚”者就是没有这些个实质的东西,“无极”者就没有这些个固定的、结构上的一些条件,都没有啊。

  这些“诸上善人”,(说到这儿我们)就懂了,我这一礼礼的是谁呀?到了这儿才把这个对象指出来,我所礼拜是这些“诸上善人”。这些诸上善人在什么地方?这些“诸上善人”就在极乐世界的宝树行间哪,黄金地上啊,莲花池里头啊,宝楼阁中啊。这些诸上善人都是因为发菩提心念佛又得到往生的,他们现在住于正定之聚,不会退转了。容色也微妙啊,也没有差别呀,“清虚之身,无极之体”呀。这一切善人我才顶礼呀,这一拜就拜这些人。这些人是怎么到往极乐世界?再重复一句,这引起我们的注意了,这一些人“皆由一向专念阿弥陀佛”。前头不是有了“发菩提心了”吗?这儿再着重一句,都是由于一向在专念阿弥陀佛,我(在)这儿顶礼,顶礼他们这个功德,这表示自己应当学习啊。

  下面,刚才是极乐世界的“诸上善人俱会一处”,其中多有“阿鞞跋致”,下面就要顶礼这些“阿鞞跋致”。



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