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  第20拜,一心观礼,十方世界诸佛

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  第二十拜

  “一心观礼,十方世界,示现广长舌相,说诚实言,称赞无量寿佛不可思议功德,欲令众生闻彼佛名,发清净心,忆念受持,皈依供养,所有善根至心回向,随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提,恒河沙数诸佛。

  南无阿弥陀佛(一拜三称)”

  再下,第二十了,普礼十方的佛,所以现在不仅仅是礼极乐世界了,(还要)“观礼十方世界”,十方虚空啊,中间儿有无穷的世界。 在十方世界之中都有佛呀,他们“示现广长舌相”,十方世界的诸佛在示现广长舌相。三十二相里头有这个“广长舌相”,释迦牟尼舌头吐出来之后,舌头能整个儿挡住自个儿的脸。我这个舅父是“南梅”呀,他也有一个异相,他这个舌头伸出来能舔到自个儿的鼻子尖儿。所以他一说法,大家都很拥护的,称为“南梅”,讲经很多,也有著作,所以(人称)“南梅北夏”。佛的广长舌相就是能自覆其面。现在《阿弥陀经》里头,“十方的佛现广长舌相”。这个广长舌相就大了,“遍覆三千大千世界”。这就是说,不一定我们要看舌头要这么大,就是佛所说的音声啊,说法这个“法音”哪,这个法音能够遍满三千大千世界。所以十方的佛示现这样儿的广长舌相,使得声音贯彻到三千大千世界。

  “说诚实言”哪,所以佛都是没有妄语,最真实的话呀。这个诚实言是什么呢?都在称赞哪,称赞我们的无量寿佛的不可思议的功德!所以阿弥陀佛是十方佛都在称赞哪,“名闻十方”,十方的佛都在十方各个、自个儿的三千大千世界,对自己的一切有情在演说阿弥陀佛的功德。为什么要演说啊?“欲令众生闻彼佛名”,愿意自个儿本土的众生,愿意十方的众生都听到阿弥陀佛的名字。听到了这个名字,大家就发起清净的心,我们不是一种染污的心哪。所以很多使人动心(的)哪,是些染污的东西。现在是闻到佛名,闻到这个道场,大家发起了清净的心哪。“忆念受持”,阿弥陀佛这样儿的功德,就忆念阿弥陀佛的功德,这样儿大慈大悲、大愿大力,这样子;一向住真实慧,大智慧呀,来为众生啊,救度啊,“忆念”哪。而且要“受持”,要接受、要执持、要修持,要“皈依”。我们应当依止,依靠阿弥陀佛。

  附注:

  原始录像中,讲解至此处,有人问念公:“要不要休息一下?”念公很坚定的说:“我们讲完这个,讲完这个再休息。我们就不多了吧,把今天要讲的讲完了再休息。我看时间够不够。”念公随时随处,保持勤苦坚毅的修学态度,于这一处细节亦是体露无遗。

  梅光羲老居士,字撷芸,江西南昌人,生于清光绪六年(一八八○年)岁次庚辰。梅氏为洪都望族,书香世家。民国十年(一九二一年)前后,出任山东省高等监囧察厅厅长。他在济南新西门大明湖畔,组织佛学社,设佛学讲座,定期讲法相唯识之学。在台湾讲经弘法的李炳南老居士,就是当时梅老座下的学生。梅老第一部唯识学的著作《相宗纲要》。此书出版于民国九年(一九二○年),欧阳竟无先生为之作序。这本书是把唯识学中最繁琐的名相,如“三时教相”、“五位百法”等,一一加以解释,首尾相贯,极有系统,总计条目一百五十二条,相当于一部法相小辞典。



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