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  这么圆满的一部大□琺,修持又是很简单

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  这么圆满的一部大囧琺,它又是很简单嘛,《无量寿经》并不很长,一本就完了。而且是你念、只要念六个字啊,再简单没有了,小孩儿都能念。所以很多小孩儿就念哪,照着念“南无阿弥陀佛”。而且直截了当,你念的是什么?就是你“自心”哪,你念佛你就“此身已在含元殿”,直截了当;你就是“本尊”,禅宗、密宗都在里头了,所以也是“广大、直捷”呀。这个始觉是合本觉的,所以“直捷”。珠子放光就照珠子本身,多么直捷。手电灯就照到外头去了,向外面去寻找,自个儿是什么反而没照着,外头很亮,远处很亮,这就不一样了嘛。“方便”,度生来说都可以,最容易。简单的说,就是一个最便利的方法,称为“方便”,这是通俗的说法、解释。“究竟”,方便的东西往往就是,有的人说“方便出下流”,但是这个它是“究竟”嘛,它又“方便”,又“究竟”,彻底呀,不是出下流。不但“不是出下流”,而且是“究竟”,是最彻底的成就。所以对于这部经这些赞叹之词,就是“广大、圆满、简易、直捷、方便、究竟,第一希有,难逢法宝”。这些话都是“如实”说的,不是感情的关系。夏老师,我会集了这个经,我就用一些美丽的词句来赞叹一番,那是不行的。所以我们就是要用理智代替感情,一切都不是感情出发呀。

  这个“第一希有难逢法宝”是谁呢?就是《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。在这个地方,我们就是顶礼这个经。这个经题也就非常“殊胜”,是两部现成的经题凑在一块儿。“大乘无量寿庄严”这是一部经,这是《宋译》,最后翻译的;“无量清净平等觉”是汉朝翻译的名称。所以把《宋译》的名称搁在《汉译》的名称的前头,自然而然成了这么一个名称。成了这个名称之后,就说这是大乘的法,人法喻都有了。这个法是都广泛救度的,不是小乘。“无量寿”这就是我们的本体,彼土的佛,这是人。“庄严清净”是法,“大乘”是喻,“平等觉”又是佛。这个意义,这个经题要讲起来可以很深,而且很自然。所以这部经,是我们三十二拜顶礼的对象。所以经是可以供的、可以礼拜的。在日本我到处都看见《南无妙法莲华经》,有好多日本人就念《南无妙法莲华经》(经题),念经题都是有功德。这个地方拜这个经,刚才拜了佛,拜十方佛,这个地方拜这个经。



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