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  一乘了义;了义,不了义

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  这个火宅喻就(是)说,是一个父亲有些儿子,这(些)儿子不很听话,在房子里贪玩儿。这房子里头很多毒蛇,很多虫虫,很多不好的东西,而且房子着火了。父亲喊儿子出来,孩子们在里头,贪恋里头不肯出来,所以火宅是这个譬喻呀。这父亲就跟他孩子嚷嚷:“你们快出来,我外头有一个好玩意儿,有羊的车,有鹿做的车,有牛的车,你们出来可以玩儿这些车。”孩子们听到有这些车,纷纷都跑出来了。都跑出来了,房子烧了,孩子们得救了。先是父亲在那儿喊有三个车,就是譬喻这三乘法,那个羊车是阿罗汉,那个鹿车是缘觉,那个牛车是菩萨。实际上并没有这三个车,父亲是不是说了瞎话呀?没有!出来之后,父亲很高兴,儿子都被救了,首先是儿子被救了。但是他给大家一个什么呀?给了大家每个人一个大白牛车,方广平正,其疾如风,种种的庄严,超过孩子们所能够想象、理解的那些个羊车、鹿车!所以这个就是譬喻,那三个车子是三乘法,是佛的一种“权说”。因为孩子不肯出来,所以就这么说,你孩子能够听话出来了。既然出来了,听了父亲的话,父亲所给你的东西超过你所希望的。大白牛车,(譬喻)“一乘法”。都是大白牛车,就都是叫你成佛。所以“一乘法”就是都成佛的法,不是小乘法啊。现在东南亚他们小乘法,和这个大乘法是有差别,(而且)是相当大的。

  “了义”,佛有“四依”,“依法不依人,依义不依语,(依智不依识,)依了义不依不了义”,这叫四依里头的。佛的教,刚才说,小教、始教、终教、顿教、圆教。刚才说不同嘛,有的没有说成佛,有的说三大阿僧祇,有的说阐提不能成,有的说阐提也能成。在这许多不一致的地方,你是听哪个经的话呢?佛早就告诉我们了,你要听那个“了义教”,依止那个“了义”的教,不依止这个“不了义”的。都是佛经,所以现在也是,都是和尚,或者是都是活佛,他们说的东西你听谁的呀?常常会有矛盾哪,所以有矛盾是很自然的事情。但就是你要知道哪个是“了义”,哪个是“不了义”。什么叫“了义”?说诸法实相的是“了义”呀,它没有谈到诸法实相是“不了义”。“不了义”的,你就是这两个如果不同,那这个“不了义”的不要听,听“了义”的。虽然两个相反,那就舍弃一个。那么现在,我们这个法门是“了义”的呀,所以蕅益大师说,我们这个“能愿所愿、能念所念、能生所生”,种种没有一个不是“实相正印之所印”哪。都是实相的正印所印出来,完全都是合乎实相的。所以我们这个本体,我们是以什么为体呀?以什么为体就是以“实相”为体,《大乘无量寿经》,本体就是实相。所以这是一个“了义”的法门,“了义”的经典哪。



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