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  净念相继,就暗合“无住生心”

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  我在二十岁的时候,那天不是说嘛,那个郭兆明,他说是去看见台湾的情况,他说中国的一千多年的佛法不是正法。我说,这是我在十七八岁的时候的思想。(我那时候)就是看到这些大居士、大和尚还是勾心斗角,还是机心哪,宗派呀,种种概念哪,世间这一些考虑一点不减少。我(当时错误的想法)就跟(郭兆明)他那一句话(一样),“那个佛教不灵了,没有用”。念了佛之后,就都是到这个水平有什么用啊?没有用。所以产生一个错觉。(我)在二十岁的时候,大学三年级,寒假考完之后,看到《金刚经》,那就是醍醐灌顶了,这个“安乐”啊,那个“轻快”,是没有法子形容啊!这就明白呀:“不是佛法不灵,而是大家对不起佛法。”

  这个“无住生心”,当时我就体会了一个,“无住生心”凡夫办不到啊,刚才不是说了吗?你要到地上菩萨才能办得到啊。可是刚才我说(念佛)这么殊胜,要讲出点道理来,不能就(口头上)说好,不行啊,要有点道理,是不是?这道理(就是)“无住生心”哪。怎么(回事),(我当时)就觉得你这个念佛,你什么都不想,就念佛了,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,阿弥陀佛”……别的都不想了,别的就无所住啊。没有住在工作上,没有住在地位上,没有住在金钱上,没有住在男女之间上,所以一切事情都“无所住”啊。也没有住在什么要成佛、要什么什么的,都没有。法上也“无所住”,就是“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”可是这句佛号不断,这个心是生生不已,是没有断灭,没有死啊。所以“无住生心”,你在这念佛里头,那时还没有现在这个明白,是自个儿这么琢磨的,觉得这个是可以这么去达到啊!实际上这个想法是对的。当时并想,如果要是念咒就更好啊。为什么会更好?你这个念佛有佛字。但是现在(对)初机来说,还是有个佛字,你起恭敬心哪!那个时候儿就是要全放下,连佛也放下。我那时候儿的想法,佛也放下。佛也放下,你有个佛字就不大容易放了。你那个咒,连佛也放了,真正的无所住啊,可是此心还不乱哪。那是我第一次看经,纠正了我的错误。



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