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  念佛三昧称为宝王三昧,不可思议

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  所以法相宗,这在中国第一代祖师是玄奘,第二代(祖师)是窥基。玄奘就翻译了《阿弥陀经》,窥基是第二代,他就做过《阿弥陀经》批注,叫做《阿弥陀经通赞疏》。这次净空法师也印出来了,三种,把《弥陀疏钞》、《弥陀要解》和《通赞疏》(印出来了)。他这个用心我知道啊,就是你看看,唯识的人他这不(也是)作这个净土宗的批注(吗)!忏云法师来,他看了这个《通赞》,他觉得不很突出,他觉得唐朝人(窥基法师)比不上莲池(大师)和蕅益(大师),他这个用心是好的。如果我见着,我就跟(净空法师)他提一提,把这四个印在一块儿,把那个《圆中钞》印进来,《弥陀疏钞》、《弥陀要解》、《弥陀圆中钞》,底下再印上窥基的《通赞疏》。窥基的《通赞疏》就是这个作用,你这个法相宗的祖师,他在赞叹净土呀。所以现在法相宗很多人,他们轻视净土,这就是忘本哪!

  “宝王三昧”,念佛三昧称为宝王三昧,这是个王三昧呀。(念公举着手中的《净修捷要》油印本子,对着面前的居士们说:)“所以你这个(本子)翻过来就是《宝王三昧忏》。”这个忏就称为《长寿忏》,也称为《宝王三昧忏》。就是这个念佛三昧称为“宝王三昧”,它是宝啊,宝中之王啊,所以说是王中之宝。“宝王”,既是宝又是王,你怎么说都可以。总之,宝和王两个字本身就说明问题,“王”是高出一切,“宝”是最可贵的,最可宝重啊!是这样儿的三昧呀,“宝王三昧”呀。还有说许多三昧,有的三昧能消瞋,有的三昧能消贪,有的三昧能消痴,有的三昧能消过去的业,有的三昧消现在的业,有的三昧消未来的业,只有念佛三昧消一切,所以是“宝王三昧”。所以有的时候你不广读经论,就这么自个儿随便听听、道听涂说,好多是有害的东西。自个儿再辗转传说,误人误己,所以我们要把它弄清楚。

  “宝王三昧,不可思议,微妙法门”。“宝王三昧”是不可思议的“微妙法门”,这个微妙之处是思想与言语所不能及的,所以称为“不可思议”呀。所以《华严》称为不可思议;《阿弥陀经》里头也有不可思议,诸佛称赞的不可思议的法门。所以《华严经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》,就是大本、中本、小本的区别;《华严》是大本,《无量寿经》是中本,《阿弥陀经》是小本。《华严》,大家都说经中之王啊,经中之最尊的了,《阿弥陀经》也是如此。



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