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  都摄六根,净念相继

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  这个念佛的作用在哪里呀?“都摄六根”,这都是《楞严经》的话。所以我们对于这个(《净修捷要》的)经文应当很恭敬,这不是我的老师他自个儿写出来的,都是经文的原句呀。他这个本领很大,把很多东西凑在一块儿非常自然。那个《无量寿经》(会集本)那非常自然!其实是很多很多,五种译本里挑出来的,这里挑一句,那里挑一句。这个没有大智能、特殊智能的人,这个事儿做不成。我以前还不知,就是通过一次又一次的越来体会越深,这个是殊胜极了啊!这里这些话都是《首楞严》的话,“都摄六根,净念相继”。我念佛,我这个“六根”都摄住了。我们这个“六根”就是为“六尘”所牵引嘛,所以一时也不得心安啊。见色闻声哪,又是想吃东西呀,什么种种的。来点凉风,这个触觉就舒服啊;这个灯它就烤啊,这也是触觉呀,是不是?这种种都是为这个所牵引,心中就种种分别。念佛就把这“六根”全摄住了。我念的时候儿自念自听嘛,因此你念的时候儿“舌根”就摄住了,舌头在念哪;“耳根”也摄住了,听自个儿在念哪;你在那儿点一支香,心里也不想别的,所闻的也是你念佛这个香啊;念的时候儿自个儿是很端正哪,一般是眼观鼻、鼻观心哪,而且前头供的是佛像,心里头这时候绝不会一边念佛、一边在想着在那儿跳霹雳舞,不可能,是不是,没有理由。(还有)看电视,不要在念佛的时候电视机还要开,专心一点嘛,这个六根就摄住了,不然“六根”还是在跑。

  “都摄六根”,“意根”当然也定在那儿了。你都在念、都在听,这样的心,一念一念,心也在这个上头。所以你这个身体当然了、更是了,没有做别的事情啊。我这个眼、耳、鼻、舌什么都在这个方面,身体也在佛堂里头,我坐在这儿好好念,身也就端正了,所以这“六根”都摄住了。“都摄六根”,我是一念一念,念头是众生都有的了,但是现在我不是妄念,我是“净念”。我们现在是妄念相继,前一个妄念,后头又跟着一个妄念,后头跟着马上又来一个妄念,所以有“时间”哪。时间就是由于这个妄念产生出来的嘛。刚才那个妄念过去了,这就是过去的时;你现在正在这个妄念(之中),就是现在;底下马上有个妄念又要来,就是未来嘛。过、现、未这三际都是由于妄念嘛。没有妄念什么叫三际呀?所以像这样儿的一个道理,他们科学家懂了,爱因斯坦说:“时间是人的错觉。”你有妄念就有了时间,还不是由妄念所产生的?这个“妄念”跟“错觉”你说差多少?妄跟错,都是错、都是妄,用的字不一样。而且它那个字,我们是从它的英文里头翻(译)过来的,当时把它翻成“错觉”了,要是(翻译的)这人通佛法,就给它翻成“妄觉”,我看爱因斯坦不会反对。就是字虽然没有用的同一个字,意思是同一个意思,所以产生时间。你(念佛,都摄六根,净念相继)这就超时间嘛,时间、空间、物质都是些错觉,都由于妄念。

  而现在你这个念佛是“净念相继”。所以我们现在肯念,现在我们难得(到)的就是不能够“净念相继”。念着念着,滋出一个妄念来了;念着念着又滋出一个妄念来了。这个不要怕,这个远远儿的不要怕。《楞严》的精神,“一切事究竟坚固”,那个妄念,也就是“真如”啊,真妄也平等,所以不要怕。就跟水上画画儿,画个画儿是妄,但它马上就归到水里头了,马上就返到真里头了,所以“全妄归真”,可以归到真哪。所以我们虽然不能相继,但是也不要怕,真正到了念念是“净”的时候儿,就“不假方便,自得心开”呀。所以我们只要去念,你总有一段时间,念着念着有一次经过一个时候就可以成了片了。就是念这个十句、三十句、五十句这个中间儿没有妄念了,这叫“念佛成片”。



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