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  遍收玄妙,十大愿王导归极乐

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  他“不舍因地”,他虽然是已经(有)这样殊胜的成就,他还不舍因地,还示现为菩萨呀。他虽然还是现身为因地,但是他一切“玄妙”。“玄妙”啊,《华严经》十玄,最深密的东西呀;最妙的法呀,《妙法莲华经》。《华严经》是十玄门,《妙法莲华经》称为妙法,都是“玄妙”嘛,他都收了,都融会了。融会了最后在《华严经》后头,普贤菩萨就是“十大愿王,导归极乐”。这一品是在八十一卷《华严经》的最后一卷。怎么出来一个八十一卷呢?最初翻译的《华严经》,晋朝就翻译过,是六十卷,称为《六十华严》。唐朝国家又组织翻译,很多大德,清凉国师什么都参加,这次翻译的是八十卷,称为《八十华严》。这个刚翻好,又进来一种《华严》,《四十华严》。再翻译,这是第三个翻译,《四十华严》。《四十华严》没有单行本,只是《大藏经》里有《四十华严》,现在可能是香港、台湾能印了,过去是没有的。到这个里头最后一品呢,三次都有翻译,《六十》、《八十》、《四十》基本上广略略有不同;有一品,最后一品是《八十华严》所没有的,就是“普贤行愿品”。这已经翻好了《八十华严》怎么办呢?就把《四十华严》的最后一品搬进来,作为《八十华严》的末一卷,所以成为八十一卷。这个是到中国,在三种《华严经》中,它是最后来的,是《四十华严经》的最后,因为前头都没有来呀,这个就把它补进去。所以这个“普贤行愿品”现在是列为净土五经之一呀,就是“十大愿王导归极乐”,这个偈子在那儿。

  就是等到你临死的时候儿,诸根败坏,你一切一切都不能跟着你了,一切都没有作用了。到了这个时候儿,你的“愿王”不离开你呀。所以发大愿很重要啊,而得往生啊。你只要念,到临终能够往生极乐世界,面见彼佛无(量寿),往生安乐剎,那就是一切都不退了,永远不退了,决定就等着成功了。

  “大愿大行普贤菩萨”,所以“十大愿王”是大愿哪,他“万行庄严”,所以“大行”啊。他是以“实际”在救度众生,弘扬正法,现这种菩萨身哪,以行为主,所以称为“大行普贤菩萨”。底下是文殊。



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