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  第30拜,从上以来,莲宗诸祖诸位大师

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  第三十拜

  “一心观礼,从上以来,莲宗诸祖,暨弘宗演教,皈向净土,诸大善知识,以及本身皈依、授戒、传法、灌顶,诸位大师。

  南无阿弥陀佛(一拜三称)”

  “从上以来,莲宗诸祖”,莲宗的祖师啊。这里有一个问题,大家都可以共同(讨论)啊。现在我们莲宗的祖师,我们把昙鸾跟道绰给删除了。古一点的记载,那就很多都是这样子,我们的祖师是慧远,慧远然后昙鸾、道绰、善导。像是《思归集》等等有一些著作,把昙鸾和道绰取消了。这个一个原因就是他们的著作流传到海外,我们中国没有了。所以净土宗有十种书,国内就佚失啊,成为“佚”本,单人旁,一个失字儿,国内没有了。现在又都回来了,所以我们现在是一个很好的因缘哪。大家要知道,所以这个是所谓法之将兴,这里也是一个很好的、让我们感觉高兴的(事),这些书回来了。过去像莲池、蕅益没有见过,但是现在我们能见哪,这是一个很殊胜(的事)啊。《无量寿经》一千多年没有得到善本哪,这个时候儿善本是日本投降以后才出现的,没有多少年哪。我给我母亲过生日,替我母亲印经,这个时候儿最后才把这个定本定下来呀。最后定本四句话,加进去没有地方加了,加在这个勘误表里头,只好做是印刷错误了,这是后头加进去的。所以定本,(是在)日本都投降了,我从重庆回来了,这个没有多少年哪。咱们遇着了,这又是前所未有的。……

  刚才就是说净宗诸祖,我们将来还是要把昙鸾、道绰恢复进来。昙鸾是二祖,道绰是三祖,善导是四祖。这就是将来再要印这些(书)的时候,我们做这种主张。老一点的,像杨仁山《佛教三字经》里头还都有昙鸾、道绰,这些书没有了。所以他的书,昙鸾《往生论注》,有的我法源寺的学生他们看(了),他说我觉得《论注》比《论》还好。(《往生论》)是天亲菩萨(作的),天亲菩萨是三经一论哪,净土宗的三部经、一部论哪。昙鸾作了《论注》,道绰有《游心安乐集》,讲念佛法门,里面有许多法会都是讲持名念佛。他们以为他们是观想,他们确实,昙鸾是修观,昙鸾本来是学道教,修长生。后来有人说,他们这里(哪)有什么长生之法?长生之法在我们佛教里头。把《观经》给他,他一看,把那道教的书他都烧掉了。(烧掉的书比)那些气功,那比现在那些气功高得多,不要了,就修观啊。但是他赞叹持名念佛呀,他在这个《论注》里啊,道绰也是一样。这些著作将来(也应当印)。好像有的净空法师也在印,是《论注》(还)是什么?这两本书都应该印哪。像《通赞疏》也是,也都是丢了的,可是又回来了。

  所以我们提到这儿,“莲宗诸祖”,我们应当还是要纪念昙鸾、道绰。现在就是说在这里头,善导当然了,这是共同都承认的了,那应该是了不起的大德。“诸祖”,莲池、蕅益,一直到彻悟祖师啊。

  还有“弘宗演教”,是弘扬禅宗的、是讲教的。讲教就不光是净土,讲唯识啊、讲《法华》呀,讲什么什么,这都是弘教。“弘宗演教”,可是他归向净土的这些大善知识。还有本人皈依的、给你传皈依的、给你传授戒的、给你传法的、密法传法的、给你灌顶的诸位老师。尊师,老想着这些老师。所以在这个地方,就是对于这一些净土宗的祖师以及过去赞叹过净土的、归向过净土的,禅宗啊、教下啊各方面的人。以及我本人,给我传皈依、给我授戒、给我传法、给我灌顶的诸位老师,这是一拜,三十二拜的一拜。

  附注:

  《无量寿经》会集本最后加上四句经文成为定本,这四句经文是:“为教菩萨。作阿阇黎。常习相应。无边诸行。”

  《佛教三字经》最初由明朝天启年间,聚云寺吹万老人释广真所作。继由近代印光老法师修订原文和注释。后由杨仁山将新旧两本重新改作,改名为《佛教初学课本》。现摘录其中关于净土宗之文字。读者不仅可以从中体会仁公纪念昙鸾、道绰两位祖师殷重之心,对于净土念佛法门之殊胜绝妙,也能如“管中窥豹”,可见一斑。恭录如下:“晋慧远,住匡庐,结莲社,德不孤。魏昙鸾,修妙观,生品高,瑞相现。唐道绰,暨善导,唱专修,为妙道。此法门,三经说,大经该,小经切。观经语,最惊人,许五逆,得往生。三藏教,所不摄,佛愿力,诚难测。一称名,众罪灭,临终时,佛来接。下中上,根不齐,一句佛,同生西。既往生,皆不退,亲见佛,得授记。净土宗,真简要,协时机,妙中妙。”



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