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  这妄想本空啊,那妄想本空何处得病?

  黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

  本来没有病啊!

  一个大祖师啊,生了病,他说我为什么有病啊?我有身体。我没有身体(就没病)。那腰疼不(就)因为你有腰吗?你要(是)没有腰谁疼啊?你头疼不(就)因为你有头吗?肚子疼不(就)因为你有肚子吗?你有身体嘛。你有感觉不就因为你有神经吗?你知道疼是你神经的作用啊。所以那个“痛阀儿”各人不一样,“痛阀儿”有的人高,有的人低。我的“痛阀儿”就比较高。有时候在医院,他们给我拿刺,(拔出扎进手中的刺),旁边人看了说,“你这简直是关公刮骨疗疾啊”,他说我。我不觉得,我“痛阀儿”比较高。他觉得很惊讶,他说你简直是关公。一次打针,(有一个护士)她就拿(针)一针一针扎,找不着我的这个静脉,她这只手扎完了给我扎(另一边)这只手,也还找不到。我没(什么),只任她扎。后来她实在没办法了,另外请了个护士来,那个护士一针就扎到了,她扎了我七、八针,我也无所谓。“痛阀儿”有人高有人低,所以这个神经,神经也是因为有身嘛。所以病是为什么有?因为我有身。为什么有身呢?有业啊!你没有业哪来的身体呀?哪儿会受这个报?为什么有业呀?你有妄想啊!都是真如哪儿来业呀?我这个(有妄),妄才造业嘛。“妄想本空”,既然是妄,虚妄就是空。“妄想本空”啊,“无明”也本来空啊。所以佛最后,《心经》这部经是殊胜啊,“无无明”啊,首先连“无明”都没有。所以现在的一切都是我们自己捣乱,现在。因为有“无明”所以有迷惑,实际上“无明”根本就没有,什么是“无中生有,无事生非”!所以“可笑可怜悯”也就在这儿。不是真有个什么什么东西在这儿,而是“无中生有,无事生非,自寻苦恼”啊!(这位大祖师)他说:“这妄想本空啊,那妄想本空何处得病?”(病)好了!这(是)南岳思啊!(南岳慧思禅师,又称南岳思大禅师。)

  附注:

  痛阀,是人或者动物,在随着刺激强度的逐渐增强,当开始感觉到疼痛时的那个值。是纯粹主观的现象。痛阀在不同的刺激环境及不同的人或者动物之间是有区别的。国际疼痛研究协会(IASP)定义“痛阀”为人或者动物在特定环境中,能感觉到的疼痛的最小强度。

  南岳慧思禅师,又称南岳思大禅师。《释氏通鉴》记载,“南岳思大禅师坐夏三七日。得宿命通。倍加勇猛。寻有障起。四肢缓弱。不能行步。即自念曰。病从业生。业由心起。心源无起。外境何状。病业与心。都如云影。如是观已。轻安如故。”与念公所述“祖师自言‘妄想本空何处得病?’(病)好了。”之内容一致。

  念到无我,再厉害的病都可以好啊!



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