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  四、唐善导大师

  《净宗历代祖师略传》

  善导大师,不详其所出。贞观中,见西河绰禅师净土九品道场,喜曰:“此真入佛之津要。修余行业,迂僻难成。唯此法门,速超生死。”于是勤笃精苦,昼夜礼诵。旋至京师,激发四众。每入室,长跪唱佛,非力竭不休。出,则演说净土法门。三十余年,未尝睡眠。护持戒品,纤毫不犯。好食供众,粗恶自奉。所有衬施,用写《阿弥陀经》十万余卷,画净土变相三百壁,修营塔寺,燃灯续明。道俗从其化者甚众,有诵《弥陀经》十万至五十万遍者,有日课佛名自一万至十万者。其间得三昧生净土者,不可纪述。

  或问:“念佛生净土耶?”导曰:“如汝所念,遂汝所愿。”乃自念一声,有一光明从其口出。十至于百,光亦如之。高宗知其神异,赐寺额曰光明。

  其《临终正念文》曰:“凡人临终欲生净土者,须是不得怕死。常念此身多苦,不净恶缘,种种交缠。若得舍此秽身,超生净土,受无量快乐,解脱生死苦趣,乃是称意之事。如脱弊衣,得换珍服。放下身心,莫生恋着。才遇有病,便念无常,一心待死。须嘱家人,及问候人,来我前者,为我念佛。不得说眼前闲杂之话,家中长短之事。亦不须软语安慰,祝愿安乐,此皆虚华无益。若病重将终,亲属不得垂泪哭泣,及发嗟叹懊恨声,惑乱心神,失其正念。但教记取阿弥陀佛,守令气尽。若得明解净土之人,频来策励,极为大幸。用此法者,决定往生,无疑虑也。死门甚大,须自家着力始得。一念差错,历劫受苦,谁人相代,思之思之。”(佛祖统纪,乐邦文类。)



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