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  根身器界潜转换

  我们要和和合合,大家要很好地促进团结,对于出家人,咱们在家人不利于团结的影响别人什么的,尽量瞒著一点,大家都高高兴兴来修持。我们这个事情实际上是一个事情。台湾去年有个人很有心,他到了很多地方,他到了……寺,回头到了我这个地方,他向我提了一个问题:我们在台湾的人以什么最好的方式来帮助大陆的佛教徒?最好的方式,他问我最好的方式,我稍微安定了一下,因为要答复他,满足他。最好的方式,我说你要问最好的,只有一样,你回去之后,好好地用功。这是最好的。你什么供养,和《金刚经》的意思还不同,这意思又深一点了。要使中国佛教好,你自个儿用功,就解决这个问题。这就跟夏老师的‘根身器界潜转换’一样,都变了。你用功,大陆的和尚就变了,这是最根本的办法。所以我说,我们皈依之后,就没有好多事情,什么事情一个问题都解决了,你念经也一样,我们念佛习惯称名,你念咒也可以,你念经也可以,你老老实实去修,回去之后就老老实实去修持。你修持之后,世界,自己的根身,身体,心,世界、大地、山河,一切一切,所有的人,都在转变了。

  有的人说,把功德回向,把我的修持功德布施给一切人,我都做得到,就是有两个人,这两个人要叫我把我功德回向给他,我无论如何也说不下去!

  我们都要平等,只要是佛教徒,他那修持解决的也不就是要消除众生的共业吗。每个人要消除众生的共业。所以众生的共业他消除的目的不就是每个人都要消除的嘛。因为你做了就替我做了,我做了也就替你做了,一件事情嘛,都在这儿。

  这业力是加在每个人的身上的,有人用功消除一些业力,只有欢喜。所以不管他是哪一宗哪一派,用什么方法修持,只要他真的在修持,真的在发愿,我们都赞叹。真实要解决佛教的好,靠谁?就靠我们自己每个人,靠我们自己,靠别人都靠不上。就靠你自己,你自己行了,你所看的人,你所说的话,你所发现的人才,你所培养的,一切一切,都是,而且共业就在消,这个事情就要靠自己。

  ——黄念祖老居士有关净土答问

  ● 欲速则不达

  特别的根器不用熏习就解决问题,我们不行,就得慢慢熏习。要知道“潜移默化”。夏老师说“根身器界潜转换”。心中应十分清净不要有什么“迷”和“悟”。为什么要“悟”?就因为你“迷”。不迷还有什么悟?所以说起点要高。为什么大家修持不得力?就因为起点太低!“情存一念悟,宁越昔时迷”。……

  不要忙,“久修迟悟”是好事。我就是开悟稍早了些,幸而以后一直受挫折,不然开悟之后就受人恭敬称赞,这样就毁了。古时有人出生后就能答出前生三个转语,前生开悟仍不忘,之后由于受人恭敬还是毁了。

  “情存一念悟,宁越昔时迷”是对自以为开悟的人说的。有个“悟”在那和“迷”有什么不同?《圆觉经》有四见:人见、我见、众生见、寿者见。有个“悟”就落在“四见”之中了。

  黄念祖居士开示于1988年7月19日(出自《点滴开示》)



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