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  观“自”在不在

  出自《黄念祖点滴开示》

  “观自在”这个名号表示的是观音返闻,闻自性。“观世音”表现的是循声救苦。(夏)老师过去讲《心经》只讲了经中的第一句话,这就好像傅大士讲经,梁武帝讲经已经能讲到天花落空。

  梁武帝请道济讲经,道济就是传说中的济公神通广大,梁武帝把他当做妖关起来,他又出来了关不住,于是请讲法,道济说自己不能讲,应请傅大士讲,傅大士上座后用戒尺横空一挥就下座了。梁武帝不解,问道济,道济说大士说法毕。

  傅大士在达摩来之前,梁武帝对傅大士,对达摩都吃不消。(夏)老师当时说《大般若经》可概括为一部《金刚经》,一部《金刚经》可概括为一部《心经》,一部《心经》可概括为“观自在菩萨”,进一步概括为一个字就是“照”。要时时处处观“自”在不在。如果心中老有这句佛号那就是在,不过这句佛号要念得平平妥妥。

  黄念祖居士开示于1989年5月1日

  本站注:念老文中道济禅师应该是宝志禅师。宝志禅师也是屡现神异,曾入狱。应该是念老把两者名号弄混了。道济禅师和梁武帝不是同一朝代。

  宝志禅师(418--514),亦作保志、宝志公、志公或宝志大士。南北朝齐、梁时高僧,金城(今甘肃兰州)人,俗姓朱。一生屡现神异。相传宝志公是观世音菩萨的化身。

  南北朝梁武帝时代,达摩、宝志公、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾先生说:“中国禅宗原始的宗风,实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成”。



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