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  文殊才起佛见,便被贬到铁围山

  ● 如此发心才圆满

  应知一念之善周遍法界,一句佛号一句咒是诸善之王。差别中有平等,平等中有差别,还是要抓住众善之王。如此发心才圆满。“初发心时便成正觉”此句话性德、修德具足。成功只是个时间问题,而时间只是人的错觉。就这么一句接一句念下去和禅宗的“孤明历历”就没有区别,一句念得清清楚楚就是“孤明”,一句接一句就是“历历”,就这么一句,哪有众生可度!哪有佛道可成!

  文殊才起佛见,便被释迦贬到二铁围山。

  于1987年5月7日

  ● 为而无为

  要求开悟是自私。《圆觉经》说:自己认为开悟、证都是我见。佛没有一念是自己证阿耨多罗三藐三菩提。须菩提也不作是念得阿罗汉。想开悟也是有求,那都在有为法中。不能无求先有求吧,无为不是什么都不作,而是为而无为。

  黄念祖居士开示于1990年2月11日

  注:《金刚般若波罗蜜经》

  【须菩提!於意云何?阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?须菩提言:不也,世尊!何以故?实无有法,名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为著我人众生寿者。】

  ● 都是自心所现

  都是自心所现,就是正的也是自心所现,都是假。《金刚经》上说:“若见诸相非相始见如来”。人的八识中印有许多东西,反映出来也就可以说是宿命通。

  有人说自己亲眼见,那还有错?应知亲眼见到的也不一定就正确。

  某人有些见解很固执,道教佛教的缘都有,缘杂,到时候就可能起干扰。

  黄念祖居士开示于1987年4月5日

  注:若见诸相非相,即见如来(出自《点滴开示》)



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