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  显神通漏身份便不会长住世

  ● 点滴开示

  露出来便不会长住世。(指露出神通等)

  于1985年11月9 日

  附文:

  虽然这都是小事,但好事也不许!为什么?这有个极深的道理。因为这种神通,妖魔鬼怪也都有。那么有的人说:我必须先修出神通,我靠神通来弘佛教,这根本就错了!!这个思想本身就不是想弘法,他就是想败法!!很多人都有这个思想。有人说:‘我必须要有神通,我才能去弘法。’极端的错误!!不许的!!只有在临终的时候,才能显现。我的老师告诉我一点,不出十天就往生了。夏老师给我泄露,谈他的常寂光,没有到十天就往生了。所以,不是随随便便就把这个对人宣说的。更不能拿这个吸引人!(节录自黄念祖老居士《访美杂谈》)

  这(里谈)不许显现,举点例子,为什么说有了神通不许显现。举一个古代的例子。这是唐朝的一个和尚,叫邓隐峰。他(一次)上路,正好(遇到)战争——内战,两个军队集结了几十万人,在大平原那儿厮杀,过不去了,过不去,他要过去怎么办?他拿了锡杖——出家人拿的锡杖,(就是)地藏菩萨那个杖叫锡杖。他把锡杖一扔,跟著这头就飞起来了,飞起来了,人马在疆场上正在打仗,他在上空中飞,有人就看见了,‘啊!看飞人。’那时候几十万人正在打仗,全部停下来了,看空中飞人,一个和尚在空中飞。显露了,一显露就要走了,不住世了。就不许显露,一显露他就不呆了。他到了之后就问,你们说过去大家走的时候是怎么走的?坐著的,站著的,什么什么的,都有了。他就问有没有倒立,人倒过来,拿大顶啊,手朝下,脚朝上,过去修行人有没有这么死的?没听说过,我们没记载过谁拿大顶死的。没有!他扶个大顶,就死了。(虽然)人死了,衣裳很怪,穿大僧袍啊。我们想想,人要一倒过来,这衣服不就都突露下来了吗?必须有吸引力啊,他这个僧袍还是顺著,活著的时候里子在上嘛,袍在腿那儿,他倒的时候衣裳还那样,把他解下来了,骂他:‘你这个人一生淘气,死也淘气。’一推就把他推倒了。这就成了个公案。后来有人问大德,问他邓隐峰为什么死后衣裳还顺体啊?这个禅宗里头很突出啊,回答的人说:你现在衣裳不就顺体吗!这人开悟了。这都是佛的法的殊胜之处,遇见这种机缘,一句话能解决很大的问题。

  这就说明不能说,说了之后就得走。再举个例子,现代的一个闭关的和尚。我的舅父是南梅,我的老师是北夏,中国的居士里的两个泰斗。这南梅非常称赞这个和尚,因为他闭关的时候,有很多欲念起来的时候,自己没法克服,自个儿拿刀子挖自个儿,一刀子,一刀子,浑身都是刀伤,浑身都是火伤。你起这种邪念,你没法克制,用它烧自个儿,拿自个儿,你一疼还有那个邪念吗?所以满身都是伤,我舅父很称赞他。我姨母在上海也很恭敬他——(我的姨母,咱们的赵朴老是我姨母家当年的家庭教师,给我表弟补习,这都有因缘的。)我这姨母一天请大家吃饭,女儿、女婿,各方面都在那儿,这和尚也在那儿。和尚忽然就说:‘不好,不好,儿要出生,娘要死,儿要出生娘要死,赶紧念佛。’我这姨母虽然很恭敬出家人,捐很多钱,但是她很迷信,不愿听丧气话,什么要死要死,她就没问。过了不久,很快她的女儿就得了病,不治就剖腹,把孩子挖出来,救了这个孩子,母亲就送命了。这时才想起他,他说了:‘儿要出生,娘要死。’那么这个和尚说了这个话之后,后来把他们过去的因果都说了。但是不久他也就走了。这个又是第二个例子。

  再举个例子,咱们北京的例子。北京有个和揦摩,这个和揦摩修持很好,是格西,蒙古人,学密的,过去很多人都知道他,在密宗里还是相当难得的一位。他虽然是黄教,他修红白教的法。我去看过他,他供莲花生大师的像。他那个时候有个律师很出名叫李公权,他父亲死了,他就请这个揦摩到他家里修法,这个和揦摩没请动,和揦摩就派了他的一个第一位大弟子,这个揦摩我见过,高个,有胡子,到他家里头为这个亡人修法。这个李(公权)啊,他就是又信又怀疑,他总要问点,想看一看,他就问这个揦摩,你这个出家,这么修持,你到底为什么?你根据什么,你看到什么了?你到底有些什么特殊的事?逼来逼去,逼来逼去,一定逼得他没办法,他说我就是这样,我也没什么,我就是这样,我每天要修法的话,我这两个宝瓶,你们见过密宗的不是有两个瓶子吗?我这水是天天换的,修一天法到晚上这两瓶水自己开了,就这样,别的没有什么。这个李公权说好,明天我来换水。一早上起来,他把两瓶水换了,换了之后他派了家人,一个也不许走开,轮流去监视,中间一分一秒的都不许停;另外,这个人不进来,原来的人不许出去,屋里不许不留人。这么监视了一天,到了晚上水开了,他证明了这水是真开了。结果这个揦摩回去跟他师父一说,被他师父大骂了一顿,说你怎么这么荒唐,跑到在家人的面前去显示这些,不许!(节录自黄念祖老居士《洗濯垢污显明清白》)



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