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  无为法变为有为法了

  ● 换知见不容易

  为什么会入娑婆世界就是“见”的问题。“见”很重要。密宗又称“决定见宗”。佛已经全了了。为什么还要做种种示现,只是由于一大事因缘嘛!这就是开示悟入佛之知见。开悟第一步是“心见性”,“无所见而了了见,了了见而无所见”。第二步则是“眼见”。就是所见这一切,眼前这一些都是自心。要一天比一天有提高,这样才算没白活。不能执着,用执着的心去念去修,就像我说的“无为法变为有为法”了。

  要想能有些成就,首先是“见”,“见”得出格,都得从格中出来。

  换知见不容易,因为多少生来就是这个“见”,“见”也习惯成自然了。但是也不是不可能。“见”本来就是虚妄的嘛。

  “眼见”就是说“见色闻声皆自性”。

  人的发展主要还是在后半时期,特别是思想正的发展,主要到后半时期才成熟。

  于1987年7月15日

  强制去压,便是有分别对待,便是有为法而不是无为法了。

  于1987年7月17日

  ● 去见舍见

  说转向还容易懂,说佛是“证众生之体”“用众生之用”就很不好理解。说转识成智还行,但是说到转只是转个名,其实质没转,这又很难懂。由不懂到懂就是个提高。总之,整个的过程就是“去见”、“舍见”。

  要从大平等,从利他入手。在信佛的人中一万个人有九千九百九十九个是把佛当成了上帝,具足智慧、威力等等。你把佛当成上帝,那佛就起个上帝的作用。

  黄念祖居士开示于1987年7月16日

  ●内部学修开示

  就这么平平常常,就这么老是念,就是“第一念”,当下即是。你一嘀咕(分别夹杂等),就是通愿法师的话,“明明是无漏法,变成有漏法了”,一有漏就不行了。现在就是把夏老师《自警录》的第一念、第二念,作为咱们这一段的一个结束。



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