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  如何一向专念

  黄念祖老居士《无量寿经解》

  「一向专念」者,「一向」二字有数义:(1)朝向一方前进;(2)偏向一边;(3)一味;(4)总是;(5)一段时间。故知「一向专念阿弥陀佛」,即专恒依止持名念佛法门之义也。「一向专念」,本于弥陀本愿第十八、十念必生之大愿。弥陀因中发十念必生大愿,故行人发菩提心,一向专念,必得往生净土,圆证不退之妙果。经中上辈、中辈及下辈往生之人,皆由于发菩提心,一向专念阿弥陀佛而往生极乐净土。盖以果觉因心,究竟方便,全显弥陀一乘愿海,六字洪名,不可思议之威神功德。又「一向专念」者,古云:「上尽形寿,下至十念。」上尽形寿者,指从发心念佛之日,终身念佛,直至命终之最后一念也。此乃其上者也。其下者,未能及此,或因障重,或以事繁,未暇多念,则于每日行十念法,亦符于「一向专念」。更下则如《观经》所说恶逆之人,临欲命终,得聆圣教,至心悔改,十念称名,亦得往生,故云十念必生也。行者应知,一向专念指从初发心念佛,直至最后一念也。而其关键实在最后。如上说恶逆之人,十声念佛,第一声是初念,第十声则命终,亦是从初发心直至命终均在持名,故合一向专念之旨。反之,如有人念佛数十年,或于最后阶段,轻视持名而改行他法,或于临终不欣极乐而恋世间,未能念佛,是则不名一向专念也。

  这「一向专念」是个重要的修持关键。《无量寿经》的往生,三辈往生啊,不管你是上辈、中辈、下辈,共同的都需要的一个条件,是什么呢?是「发菩提心,一向专念」啊!「一向」,就是我一向就是如此啊,就是一贯的。「专念」是专一的念,不是什么都念,不是很杂啊。就是说,虽然念的是佛号,可是心里总不安啊,总是想:啊呀,将来我有机会学点别的,我才满意啊。这都不是专,这都不够专啊,要真正的专念啊!你如果能够一向专念——不管你是不是达到一心了……所以,这个也就是说,不管你自己能达到一心不乱,还是达不到,都可以往生。因为我们只求能达到凡圣同居土,这就已经很了不起了,就什么问题都解决了。如果你能够念到事一心、理一心,这更好,是吧?这往生,有很多人误解了,以为念不到一心不乱就不能往生,这个是理解不深。所以,夏老说:「念不到一心不乱,一样可以往生,而不一向专念就不能往生」啊。



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